第37部分(第2/4 页)

渡到那边去罢！'门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去，也有别的船与他同行。忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水，耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉，门徒叫醒了他，说：'夫子！我们要丧命，你不顾么！'耶稣醒了，斥责风，向海说：'住了罢！静了罢！'风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：'为什么要胆怯，你们还没有信心么！'他们就大大地惧怕，彼得说：'这到底是谁，连风和海也听从他了！'”

在这里，加利利海首先是作为耶稣传道的一个现实的见证：知道了耶稣对众人采用深入浅出的方式讲道，而且对于门徒则直接面授上帝之道；接着更是作为耶稣一再显示神迹的场所与道具：不仅止住了加利利海上的风浪，而且在加利利海边分别向众人与门徒显示神迹，以此来巩固所有在场的人对于基督耶稣的崇拜与信仰。这就表明对于任何宗教来说，无论是民族宗教，还是世界宗教，求助于神迹以扩大宗教影响，都是完全必需的一种手段。只不过，犹太教的神迹显示必须要通过摩西这一类的先知中介，而基督教则由基督耶稣及其使徒来施行。

神迹之一：众人跟随耶稣来到加利利海边，到吃晚饭的时候，门徒们来问耶稣是否让众人各自去买吃的，“耶稣说：'不用他们去，你们给他们吃罢！们徒说：'我们这里只有五个饼、两条鱼！'耶稣说：'拿过来给我！'于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼、两条鱼，望着天，祝福，掰开饼，递给门徒，门徒又递给众人。他们都吃，并且吃饱，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。吃的人，除了妇女孩子，约有五千人。”虽然有点儿不可思议，毕竟还是正常的食品，耶稣的饼总比耶和华的吗哪要好得多。

神迹之二：大家吃饱以后，耶稣一面叫门徒们上船渡过加利利海到对面去，一面亲自让众人从加利利海边散开离去，然后，“他就独自上山去祷告，到了晚上，只有他一人在那里。那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。门徒看见他在海面上走，就慌了，说是个鬼怪，便害怕，喊叫起来。耶稣连忙对他们说：'你们放心！是我！不要害怕！'彼得说：'主！如果真是你，请叫我从水面上走到你那里去！'耶稣说：'你来罢！'彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去，只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：'主啊，救救我！'耶稣赶紧伸手拉住他，说：'你这小信的人哪！为什么要疑惑呢？'他们上了船，风就住了。船上的人都拜他说：'你真是神的儿子了！'”

对于基督耶稣是坚信不移，还是疑惑小信，不仅是一般百姓这样的信徒应该作出选择的问题，更是门徒之中将承担起传教使命的如彼得这样的使徒必须解决的问题。只有在拥有了大批信徒的同时，又出现了以使徒为骨干的传教组织，才可能迅速地扩大基督耶稣所代表的上帝之道的宗教影响，形成基督教教会的始基，于是就有了“拿撒勒教党”的出现，也就是希伯来语言中所说的“遵守拿撒勒人的某些教义教规的人们”，这显然是指信奉基督耶稣的信徒们，特别是使徒们，比如使徒保罗被人诬告的罪名即为他是“拿撒勒教党里的一个头目”。

这是因为，拿撒勒教党虽然与犹太教有着教派渊源上的关系，但实际上已经具有明显的不同，它主张在遵守摩西律法的前提之下，坚信基督耶稣的教诲，在给与《圣经·旧约》以经典地位的同时，编著《希伯莱人福音书》；它呈现出了从犹太教向着基督教过渡的形态，在公元1世纪至公元2世纪之间流行于整个迦南地区，随后向叙利亚逐渐传播，一方面直接受到了基督耶稣的影响，对于基督教的形成起到了促进的作用，另一方面又由于它在宗教态度上比较倾向于犹太教，故成为基督教最早的异端教派之一。

事实上，当初耶稣在加利利传道的时候，尽管“耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改”，于是，耶稣预言这些城市将要毁灭：“因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日，及我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”耶稣的这一预言实际上反映出在基督教兴起的过程中，即使是在加利利这样的迎南地区的周边区域，它与犹太教之间亦已经出现并存在着激烈的冲突，以致于耶稣对于自己故乡的人们，也会发出这样可怕而激愤的诅咒。由此可见，随着基督教的宗教影响在整个迦南地区越来越大，因而与犹太教之间的矛盾也就越来越深，最终导致罗马帝国在巴勒斯坦行省的当权者出面干预，造成耶稣被钉上十字架