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说完，他恨的咬牙切齿的道：可是赵建国却不守约定！去了二层墓室，取走了先祖的红灯记原本！

我还在沉寂着那个帝王上马石的神奇中，我老赵家有没有福泽呢？我要不要去挖出来埋我家祖坟里让我也得个天下玩玩？就问道：那个帝王上马石，现在弄哪了？

黑袍人想都没想，直接道：这还用说？四川。

这时候，心里的震撼已经不能用语言去形容，相信大哥二哥包括五叔在内也一样，在我们这一行，有个潜移默化的认识，基本上大家都形成了共识：

风水葬经，从兴起开始，就是一个局，一个聪明人陷害权贵的局。

中华上下五千年，从伏羲八卦开始，所谓的太极生两仪两仪生四象四象生八卦，在到后来西周周文王的《易经》开始形成一个非常完善的体系，所有后人的堪舆之术皆源于此，无论是诸葛亮解八卦之二定天下三分还是刘伯温四卦助朱元璋得天下，皆逃不出前人的理论。

由此而知，中国的风水之术从兴起到现在，从未改变。

后人对风水的认识跟前人基本相同，那么前人按照风水之术勘定的阴宅，后人就能从风水术上准确的找到，无论你埋的多深，墓穴防盗技术多么的高超，都会被破解。

按此来推，是不是前人越是建立在风水宝地上的坟墓被盗的可能越大呢？

而能把阴宅定在风水地上的人，在古代，十有**非显即贵，正如三叔笔记里的一句话，风水术除了能指导后人倒斗之外看不出有什么用，或许整个葬经的目地，从根本上来说，就是为后人找到当时显贵的墓提供一个理论的指导依据。

再加上中国故老相传的仇富仇贵心态。由此在倒斗这行，默认为所有的埋在风水宝穴上的人，都被坑了。

可是若真是如此，无数个靠着风水之力得天下的人又作何解释？

可是把他们都当做传说。

那么，眼前的事情又作何解释？

林家八代单传，为求一世荣华，沙河水不干，镇妖塔不倒，流传千古。那么所谓白龟山水库的兴建，是不是一场风水学上的博弈？立平顶山市是假，破其风水是真？

而且在风水被破之后果真一切应验！

风水龙穴上上孕育的帝王上马石，帝王上马，天下交接，被我父亲一行人从此地得到运往四川，之后的形式已然明了，后来中国真正地执牛耳者故乡在哪？

不言而喻。

李忠志靠风水之力，以死气养活气，维持不死。

这一切的一起。

我靠，风水之术，到底是真是假？

二十四章　妖瞳

黑袍人打断我的思路，道：说到现在，其实很多东西，已经不需要明说了，你们父亲在得到我家先祖手稿之后，或许察觉到了什么，所以才在四尊镇河印中留下了什么。

他在临走的时候劝过我，让我别再守着这个墓，有些东西牵扯的太多，已经不能控制，这是一个局，一个死局，解开死，不解开亦是死。如果可以的话，我提醒你们，还是不要再涉足进去。那个层面，远远不是我们能够接触的。

我问他，那你为什么还要坚持着？

他好像陷入了短暂的僵持中，失神过后，反问我：你又在坚持什么？

是啊，我在坚持什么？对父亲的亲情？还是对一个结果的的追求？或许很多事情在我们的坚持中已经迷失，坚持只是成了一种习惯，而非追求。

之后的事情处理的非常繁琐，在这里也不用特别的去交待，五叔通过关系，黑衣人也不是什么大罪不可饶恕，就此揭过还他平静的生活，而对这件事了解更多的他依旧不愿意松口，但是这次却是动摇了许多，没有说一定不可说，只是说要和几个老家伙商量一下，让我们等结果。

回到洛阳之后，我也顾不上对那个骷髅的承诺，迫不及待的打开他要送给蒋经国的信，里面同样的，是一张佛画，而不同的于我父亲他们在四尊镇河印中留下的，这是一副原画，相对来说，倒是我父亲临摹他的。

开始第一眼看到我父亲遗留的佛画感觉眼神非常的冷酷，并不像是佛家的那份亲和，现在看到原著，才发现我父亲那大老粗是不可能把这幅画的神韵去临摹下来。

这个地藏王拈花笑众生像，他的眼睛。非要用文字来形容的话。

妖艳，狐媚，诡异，揪心？

我想遍脑海中的词汇，都无法明确的去表达出来。

在一张地藏王的脸上。