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于中国。尧独忧之，举舜而敷（15）治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。　禹疏九河，瀹济漯（16）而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不人，虽欲　耕，得乎？

“后稷（17）教民稼穑，树艺（18）五谷；五谷熟而民人育。人之内道也，　饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契（19）为司　徒，教以人伦－－父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋（20）曰：‘劳之来之（21），匡之直之，辅之翼之，使自得之，　又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？

“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶（22）为己忧。夫以百亩之不易（23）为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，　为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子　曰：‘大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉！　君哉舜也！巍巍乎有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其　心哉？亦不用于耕耳。

“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、　仲尼之道，北学于中国。北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪　杰之士也。子之兄弟事之数十年，师死而遂倍（24）之！昔者孔子没，　三年之外，门人治任925）将归，人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然　后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子　张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：　‘不可；江汉以濯之，秋阳以暴（26）之，皜皜（27）乎不可尚已。’今也南　蛮���28）舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣．　吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而人于幽谷者。《鲁颂》曰：　‘戎狄是膺，荆舒是惩（29）。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”

“从许子之道，则市贾不贰（30），国中无伪，虽使五尺之童（31）运市，　莫之或欺。布帛长短同，则贸相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；　五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”

曰：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰（32），或相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦（33）同贾，人岂为之哉？　从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”

【注释】

①神农之言：神农氏的学说。神农是上古传说中的人物，常与伏羹氏、燧　人氏一道被称为“三皇”。神农氏主要的功绩是教人从事农业生产，所以叫　“神农”。春秋战国时期诸子百家多托古圣贤之名而标榜自己的学说。“农家”　就假托为“神农之言”。②许行：农家代表人物之一，生平不详。③　踵（zhong）：至，到。④廛：住房。氓：移民。⑤衣褐，捆屦，织　席以为食：穿粗麻衣，靠编草鞋，织草席谋生。衣（yi），动词，穿；褐　（he），粗麻短衣；屦（ju），草鞋。（6）陈良：楚国的儒士。陈相、陈辛：都是陈良的学生。（7）饔飧：饔（yong）：早餐；飧（Sun）：晚餐。（8）厉：　病．（9）釜：金属制的锅；甑：用瓦做的茶饭器；爨（cuan）：烧火做饭；　铁：指用铁做的农具。（11）舍：相当于方一言“啥”，即什么东西、一切东西　的意思。（12）宫中：家中。古代住宅无论贵贱都可以叫“宫”，秦汉以后才专指帝王所居为宫。（12）大人：这里指有地位的人，与下文“小人”相对。　（13）路：指奔波、劳累。（15）敷：遍。（16）瀹济漯：　瀹济漯（yue）：疏导。济漯（ta）：济水和漯水。（17）后稷：相传为周的始　祖，名弃，尧帝时为农师。（18）树艺：种植。（19）契（xie）：人名，相传是殷的祖先，姓子，尧帝时任司徒。（20）放勋：尧的称号，放是大，勋是功劳，原本是史官的赞誉之辞，后来成为尧的称号。（21）劳之来之：劳、　来都读为去声，劝勉，慰劳。（22）皋（gao）陶（yao）：人名，相传为虞舜　时的司法官。（23）易：治。（24）倍：同“背”，背叛。（25）治任：准备行李。治，整治；任，负担。（26）秋阳以暴：秋阳，周历七八月相当于夏历五六月，所以这里所说的秋阳实际相当于今天的夏阳。暴，同“曝”，晒。　皜皜（hao）：光明洁白的样子。（28）��╦ue）：伯劳鸟。（29）戎狄膺，荆舒是惩：引自《诗经·鲁颂·闷官》。膺，击退；惩，抵御；戎秋是　北方的异