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成服：亡者死后第三日，五服之族人，各穿其服就位。
报人主家：长子披麻戴孝，手持哭杖棒，到舅父家。随带白布，跪下不语，主子家搀起，问起亡者死因及时辰。然后主子家组织浩大队伍，来到死者家现场验尸，孝子跪在地上，如实汇报老人死因并随时接受主子家的质询，稍有疏忽，即加以指责，孝子不得辩解。家长在旁帮腔、调和，孝子把出丧的日期、规模、形式，一一向主子家汇报，主子家若提出要求，家长在旁附和，等意见基本取得一致时，孝子给主子家递“孝布”，若主子家接孝，即进行点纸。反之另议。孝子跪在宅院门旁，送主子家走。
烧还魂纸：死者亡后第三日凌晨四点左右，孝子跪在门外“闭气架”旁边哭泣。相传，死者在望乡台看望其子孙，这是骨肉间最后一次见面。所以，这天晚上孝子都得到场，尽忠尽孝。哭毕，将讣告撕破。
完坟：葬后一二日，丧家与主子家都穿孝衣到墓地参拜，察看埋葬后的情形。男孝子手拿铁锹，朝坟墓上铲土，女孝子随后拿扫帚扫土，叫完坟。
告穴：将欲入葬，先期择日，以期讣告亲朋好友，引状何日出殡人，古称发引，俗称出山人，安葬何地叫告穴。
盖棺：将棺盖盖上，四周有银绽（村民俗称八吊），检查无误后，对角击打，有经验的老木工师傅，嘴里还念些吉庆话：
一打东南子孙旺，
二打西北代代红，
锤锤打在正当中，
后辈子孙事业兴。
凡是（村民土语，意为都是）参加盖棺的劳役，东家应赏赐财物。
悬棺：由族长指挥，按男正寝、女内寝的规矩，灵柩前放上高桌，摆上烛台、香炉、贡品，与烧纸的盆子。
散孝：按服制，以在服与否及朋友与邻居的孝布，分轻重不同分散。古时有斩衰（孝子：守孝时间为三年差百天。孝布为二丈四）、齐衰（孙、外甥：守孝时间为一年。孝布为一丈）、大功（重孙：守孝时间为五个月。孝布为一丈）、小功（玄孙：守孝时间为三个月。孝布为三尺）、缌麻（所有戴孝帽之人：守孝时间为出引当天。孝布为六寸，也就是村民常说的：一尺八，拉三条）之分。现在各地对五服制的理解也不同。
做七：从死者死亡的当天算，每七天为一个七，村里人也叫“过七”。直至尽七（尽七为双七四十九天）为止。出引前数七过六（也就是六天过头七），出引后实数过七。每逢双数做七，丧家自家祭奠；每逢单数做七，要招待亲戚和本族人。
过百天：从死者死亡那天算起，三月加十天。这天，所有的亲戚与亲近家族，都到丧家集中，并准备献贡、祭品、纸花，同去坟墓祭奠。在丧家用餐，亲戚带的贡品及面食，留一或留一还一回数。孝子在百日内，不洗脸，少梳洗，忌剃头。夫妻不同房，不更衣。
过周年：从死后那天算起，实数一年为头周年（“头”在此与一同义），以此类推为二周年三周年，以后不记。不论哪个周年，亲戚与亲近家族均需献贡祭奠。村里人对三周年尤其看重，有条件的丧家子女，还要给老人树碑，歌功颂德，意为立传。然后请响工，邀亲呼朋，搭棚扭彩（扭为结之意），一如人家举办喜事（一如为村民口语，有比如之意）。
换孝：孝子换孝时间为，三年差百天。换孝地点为，父母睡过的炕头上。内容为，孝子换红色内衣（一般为红色背心或红色秋衣秋裤等）。孝子有义务给姐妹购买红色内衣。也有这样一种特殊情况，就是三周年之内，遇到逢九年或结婚之事，属自然换孝。
疾病死丧：亲死则丁忧，居丧则读礼，在床上谓之尸，在棺谓之柩，父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子，报孝书曰讣，慰教子曰唁，往吊曰匍匐。
妨相：如人亡在农历一月、四月、七月、十月，则妨虎蛇猴猪；如人亡在农历二月、五月、八月、十一月，则妨鼠兔鸡马；如人亡在农历三月、六月、九月、十二月，则妨龙羊牛狗。综上所述，它又有一定的规律性，就是人亡当月为妨月，接着就是每隔二个属相为妨月。txt电子书分享平台
入土为安：当大事（一）
入土为安：当大事（一）
人之骨血，授之父母，源自天地，亦归宿于天地。父母有养育之恩情，子女有尽孝之义务。村里人所说的“孝”，不外乎生时奉养敬顺，老有所终，使父母无衣食之愁，免冻馁之苦，百年后安葬入土守孝。《礼记&；#8226；丧服》中有这样的文字：丧有四制，变而