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“人为的？师弟，你的意思是”袁林面色凝重地问道。

“有人对他前世的骸骨动了手脚。”

谈到此处，胡一炎和袁林面面相觑，解释同一时间朝昏迷不醒的柳耀光望了过去。

而巧合的是柳耀光却是在这节骨眼上悠悠转醒，“阿爹，这这里是哪啊？”

在一旁一直看着的柳建国看到自个的儿子竟从昏迷中醒来，心中大喜，立马凑上前去，将柳耀光从桥上扶下来，激动地说道：“小光，你总算是醒了，吓吓死我了，这一会还多亏了袁老大爷和小张他们啊”

胡一炎和袁林心里都知道，柳耀光之所以会从昏迷中醒来完全是因为刚刚那密宗六字真言暂时镇住了他体内的冤孽，可这只不过是治标不治本的方法，等过了一段时间之后，柳耀光身上的冤孽还是会爆发的。

“小光，来告诉我们。刚刚你到底看见了什么？”

柳耀光没见过袁林，看到这个陌生的老大爷走到自己的面前不由得就是一愣。

在一旁的柳建国则是帮忙劝说道：“小光，袁大爷是要帮你治病的。你乖，刚刚看见什么就全告诉给他听。”

柳耀光到是十分听他父亲的话，只瞧他摸了摸后脑勺，说：“刚刚我做了一个奇怪的梦，梦到了我到了一个十分奇怪的地方那里像是一座高山，山上有一个宫殿，但是奇怪的是那宫殿里住的都是一些奇怪的僧人”

“布达拉宫？”

听了柳耀光的描述，袁林顿时皱眉惊呼到。

布达拉宫屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，十七世纪重建后，布达拉宫成为历代**喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。

“师兄，这布达拉宫我记得好像是藏密黄教的大本营啊难不成柳耀光的前世竟然就是那地方和尚的？”

黄教又名为格鲁派，是藏密五教中的一个分支。藏语格鲁意即善律，该派强调严守戒律，故名。该派僧人戴黄色僧帽，故又称黄教。

黄教的创始人宗喀巴原为噶当派僧人，后来在十四世纪他吸收了西藏各大佛教教派如萨迦、噶举等教义，针对藏传佛教中当时僧纪废弛、寺院生活腐化，而倡导宗教改革，提出僧人严格持戒、不事农作、独身不娶，并加强僧院制度管理。关于修持，他主张显密并重，先显后密，强调教理和因明等都有助于解脱。

所以该派与中土全真教一样，宗门弟子本无明显的显密两宗的分别，而黄教的僧人虽说也有驱鬼镇邪的高手，但多数人也只是正经的僧人。

在这个宗派当中，主要核心是以**和班禅两大活佛，到了清代该派的**与班禅两转世系统均由清廷扶持确认。格鲁派成为西藏地方政权的执政教派，西藏政教合一的统治形式自此进一步发展，而黄教也成为了藏密五教之中势力最大的教派。

值得一提的是该教的转世体系，在黄教当中，主要的领导人即位当世的**和班禅，而教中的弟子相信他们的**活佛乃是欣然僧佛，即位观世音菩萨的化身；班禅活佛则是月巴墨佛即，无量光佛的化身。

并且根据佛家灵魂不灭、生死轮回、佛以种种化身救度众生的观念，他们认为每当上一世的**或者是班禅活佛去世之后，总会有下一任活佛的诞生，而他们则就会找到那转世之人，被称为转世灵童的小孩，把他带回西藏继承黄教领导者的位置。

密宗风云　密宗风云　第四十三章、抑郁症

密宗风云第四十三章、抑郁症

从之前的种种情况来看，柳耀光的前世无疑就是黄教密宗某个高僧的转世，而从他看到布达拉宫的景象看来，他前世的身份在黄教当中应该地位不低。

毕竟藏密黄教在西藏传承弟子虽数以千万计，但真正能留在布达拉宫修行的却是极少数的，大部分都是流落在西藏各艰苦地区的苦行僧，想当初邱凌云的外公吴四贵在喜马拉雅山山脚下遇到的那个黄教的高人也正是如此。

如今胡一炎却是怀疑柳耀光身上的冤孽来源来自于有人在他前世的遗骨上动了手脚，但那毕竟也只是猜测如果想要证实这想法的话就必须前往西藏一行。

事情至此，胡一炎不由得也只好再针对这事情从长计议了。

可俗话说得好，这人倒霉的时候喝口凉水都会塞牙缝。就在南京这边事情尚未解