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悠扬而凄凉的曲调？荡在山谷间，她的狗群安静地在蜷在脚边，

沐着黎明前最后的银色月光，宛如群狼仰望月亮。

后来嘉措告诉我，她的全名是达瓦朵玛，意思是月光花。

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天亮之后我们作了最后的清点，全队九个人、八只狗，十三头牦牛与六匹马，

另外再另外雇了两个当地的脚夫，启程往入山口与阿四会合。

入山口并不远，步行不到一个小时到达，起初我以为黑瞎子与阿四见面时会激发多大的火爆场面，

没想到两人只是点了一下头，并没有过度交谈。

一个多月不见，阿四看上去还是身板硬朗，即使身在高原仍不需要氧气桶，随行的两位伙计都狠高大，

尤其是兰木讷错，将近两米高，蒙族多信奉藏传佛教，因此他藏语非常流利，一见面就迫不及待的与敦珠交谈起来；

早料到阿四带上这位蒙古同胞的理由，便是怕语言不通，坑他们了。

重新编整了一下，由敦珠骑马打前锋，接下来是胖子、嘉措与我，我们把阿四人马夹在中央，

他们自个儿带了三匹牦牛驮装备，阿四也坐在牦牛上移动，队伍中段则是闷油瓶及老痒，

黑瞎子与潘子殿后，达瓦骑着马，与她的狗群前后移动。

即使在无人区，铁路开通后，沱沱河一代也有了警力驻防，看到这浩浩荡荡的队伍，

拿着旅游管制的标语要将我们逐回聚落沿线；嘉措和他们谈了一下，拿出一张文件给他们看，

对方马上变脸，恭恭敬敬的开道，我不由得纳闷，问他，他笑了出来，说自己只是实话实说，

这支队伍本来就是要入山找伏藏的圣物的，那张证件是塔尔寺大佛活亲自认证的，

通常在藏地只要看到这个，谁都不会加以阻拦。

今天的行程预计一口气走到雪线边缘，傍晚在到各拉丹东途中最大的村落过夜，

明天雪线以上已没有村落，开始睡帐篷。

时值春夏交接，气候还不算酷寒，也不会有太大的暴风雪产生，但在入山前嘉措仍是细心的祭拜过了山神；

拔地而起的山脉如大地的脊椎骨，投影在苍蓝穹顶上，在这壮绝的景色让人不自觉人类的渺小，

也因此藏人特别崇拜神山圣湖；唐古喇山神为掌管冰雪暴风的十八雹神之一，

从沿途遗留的嘛呢堆及飘散的风马纸片不难看出入山者对祂的敬畏。

嘉措对我们说明了进入神山的禁忌，其中最重要的一点是不能高声喧哗，否则将会触怒山神：

其实由科学的角度看来，在高山旷野发出巨大声响的确不智，其一误引来野兽，其二，弄不好那些终年积雪都会给声波震下来。

当日傍晚，我们走到那个叫札多的村落，只有两百多户人家，硬体比沱沱河落后许多，

村里仍有给登山队住的招待所，为数不多的电热水器几乎都安装在这里了。

我们洗了入山前最后一次热水澡，换了药，伤口已经开始结痂，一般绝对不可能复原的这么快，

只是我闷油瓶都没有被感染，让我隐约觉得这不是巧合。

阿四非常沉默，身体似乎还是不堪负荷这种高原气候，一进招待所就早早睡了；我跟胖子轮上下夜，

一班四个小时，在村落里守夜超级轻？，就算阿四的人有什么贰心，在藏北无人区，一旦没有了牦牛或马，

走出村落横竖就是死，只要坐在出口处盯着畜栏看就行。

晚饭后我吃过药，睡了两个多小时起床下夜，不过近九点，整个村庄都静悄悄的，偶尔只传来几声狗吠，

看来札多的人民仍照传统方式生活；寝室里也睡成一片，只剩下此起彼落的呼噜声，明天开始长途跋涉，

老经验的都知道，能睡则睡。

我进卫生间洗把脸，招待所的房间是一长排的，中间有一条走廊，导音效果不错，前厅似乎有人大声在交谈，

语气激动的像吵起来；起先我不在意，反正藏人讲话唱歌似的，非常有起伏，但仔细一听，不对，是汉语，再靠近点听………

天，这声音，不正是黑瞎子跟闷油瓶吗？

那瓶子睡我的下铺，我不记得他什么时候溜了出去，敢情前同事见了旧老？，想起了什么？现在要叙旧还是商讨离职金怎么拿？

我蹑手蹑脚的穿过走廊，悄悄靠在长廊前的梁