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自其他国家的威胁用文字表述了出来。古代的中国人书写是在竹简上的，竹简有一个最大的问题就是容易散落、腐烂、磨损，文字记录的失落就显而易见，但我们就不能说在目前没有考据出记录之前中华民族的祖先就没有文字。我们再回过头来看两河流域文明和尼罗河流域文明，两河流域是明显的游牧民族居住地，虽然他们也有农业产生，但区域内主要以游牧为主，他们用以记录文字的是羊皮或石料，这些材料更加便于文字的保存。对于尼罗河流域就更加明显了，他们产生的文明也是农业文明，但他们利用的是石料纪录，且尼罗河自南朝东流淌，没有外来民族的侵扰，尼罗河流域的文明其实早就消亡了（时间约为公元前11世纪）。

司马太史公的幸运就在于他亲眼看到了《周易》这部人类征战史。在公元前22世纪初，神农氏的国家应该建立在黄河中游地区，随着人扩不断增长，他的领地渐渐口达到河北、河南、湖北、陕西、辽宁以及山西南部，他于公元前22世纪初把执掌的国家交给了我们从史料上看到黄帝，而我们这位姓公孙，名轩辕，“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”的祖先面临的正是我们另一位祖先——炎帝的侵扰。炎帝，据我从地理位置观察，它占据的应该是现在的山东、安徽、江西等地，作为一个神农氏手下的诸侯，山东、安徽富庶的土地让这位诸侯的人口迅速成长起来，尤其是当原始人类已经不依靠山中的猎物获取衣服，不宜山洞来居住，形成的对大自然主宰能力的发挥，战争一触即发。终于在黄帝继位后，炎帝已经按捺不住获取臣民的欲望，再加上处于西北角的黄帝所属之地也可以进行农耕、狩猎，也是部落成长的绝佳之地。这场战争终于开始了，而且这场战争一打就是三年，黄帝是“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方……于炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”中华民族的农业国家的战争在司马迁的描述下虽然这样只有短短几个字，但战争硝烟弥漫，战鼓凛凛依然展现在我们面前，我想在《周易》中不会就这样用短短几个字来描述这场战争的，因为《周易》既然作为实现天地人的预测，肯定会把战前的准备，双方怎样摩拳擦掌全部记录在册，以及三年战争的具体进展情况也会描述清楚地，但不会记录在一起，毕竟《周易》是一部让后来人进行各种未知世界预测以及做准备工作的书。

后来，黄帝率中原诸侯还与占据北方的蚩尤进行了一场更大的战争。蚩尤应该是占据宁夏、陕西以及山西北部的以游牧为主、农业生产为辅的国家。这场战争最终以中原地区的黄帝集团取得胜利而告终，并把蚩尤赶到大漠以北。

此时，我们已经看到在中华大地上驰骋疆场的三个国家——“神农氏（黄帝）集团”、“炎帝集团”、“蚩尤集团”。疆土“东至海，西至空桐，南至江，北至荤粥，合符釜山。”我不知道司马迁笔下的“釜山”是否就是现在的韩国釜山，倘若釜山的地名从古一直沿用至今，那么，黄帝开拓的疆土应该占有整个朝鲜半岛。可惜，秦始皇的长城在连线上直到赵国的长城，也就是说，秦始皇统一了流过，并没有形成中华民族东部地区的统一，当然也包括汉武帝，同时也为民族融合已留下了问题。朝鲜半岛是不是在三皇五帝时期就进入中华民族大家庭当中，这要留给历史学家和考古学家，虽然，自朝鲜半岛有独立的国家以来一直是以学习中华民族文化为主，但从姓氏习惯上看肯定与中华民族有密不可分的联系。

黄帝之后，被考古学界和历史学界认为还处在原始社会的中华民族统治者还有“少昊”、“帝喾（KU）”、“帝挚”、“唐”、“尧”、“禹”，随后就是奴隶制国家“夏”、“商”、“周”，直到封建制国家“秦”，至此已到公元前226年。其实，在我们现在所说的“三皇五帝”时期，也就是我国奴隶制的萌芽时期。在公元前22世纪初，没有国号的“禹”将国家政权交给自己的儿子“启”，便成立了一个有自己国号的国家——夏，此时的中华民族国家已经随着奴隶需求量的增多，奴隶主贵族们过上了豪华的生活。我们现在拜祖先时经常称自己是“炎黄子孙”，其实我们还忘记了另一个祖先——蚩尤，虽然在蚩尤与黄帝的争斗中，蚩尤以失去领地，散落部众，逃到漠北为告终，但这个部落却在秦始皇称霸中原、汉王朝称雄大地的时候再度进入人们的视野，而此时，蚩尤已经操另一种语言和文字来和中原诸侯争雄。当然，这个部落是不是被黄帝赶到大漠以北的蚩尤，还得留给历史学家和考古学界。

但，无疑黄帝进行两次战争，把中原带进了另一个文字和语言