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皇歉霭谏瑁��獍谏枰膊皇窍嗟本湍艿保�慊沟帽ㄐУ彻�槐史嗤敛诺钡蒙希��业眤hèng ；fǔ实权官员你就不要想了，至于做善事，不好意思，那钱往zhèng ；fǔ领导的慈善机构一跑，立刻就没影子呢，一方面你出了钱，另一方面老百姓却不知道。这就跟不断给中国提供援助的却在横店被杀个jīng光的rì本zhèng ；fǔ一样，净是些费力不讨好的事，久而久之，也没人愿意做慈善了。
而且商人阶层一旦不能称为一个国家的支柱，不能为社会所容纳，那么后果也是很严重的。毕竟商人是人不是猪，就算真的是猪，也还是知道趋利避害不。
全球化最大的好处就出来，没人把哥当人看是吧，哥的财产没保障是吧，哥注定没政治地位是吧，公共事务哥只有出钱的份而无发言权是吧，得，哥不玩了，统统转移到商人有地位的国家去。
看，就是这么一个情况，大家都知道根源在哪，却只能看着悲剧不断重复上演。
自己能改变这一切吗？王振宇不禁沉思起来。
后世教科书中的民国那是贫弱交加，可是实际上学过经济学的王振宇对于财富有自己的理解。所谓财富，其实跟钱的关系有限的紧，钱只是一个货币符号而已。真正的财富不是钱，而是商品，为什么说人多力量大，那是因为人多在保证消费基数的同时也意味着生产基数。而生产才是财富的唯一的真实来源，其他都是虚的。
所以民国的贫弱的是由于生产技术，生产组织，市场环境三个方面因为政局动荡的原因造成的。
但是贫弱是不是不等于穷呢？不是的，因为和叶祖文等人打过交道后，王振宇知道除了北洋zhèng ；fǔ是真的穷得叮当响外，大量的财富就在中国的商人手里。这就能解释为什么民国时期，一方面国家政权都混到靠发债度rì，另一方面，各种商业大王却又层出不穷的原因。
钱在商人手里，如何拿出来，难道学红卫兵，去抄家，去抢打砸？不好意思，连叶祖文都知道把钱放在汇丰银行里，其他的商人焉能不知？
王振宇拿出一个贴身的光洋，丢在桌子上，然后眼睛看着这枚光洋直发呆。脑子里面却在想一个很实际的问题：
自己要想在湘西发展起来，就得办实业，就得修路，就得发展教育，就得。。。太多了，而这一切的一切都离不开一个钱字。如何把钱从商人的口袋里掏出来呢？人家又凭什么把钱给你呢？难道就因为你是zhèng ；fǔ，你有枪，笑话！
对了，凭什么！王振宇突然找到了问题的关键点，就是这个凭什么？
王振宇发现自己其实也受传统教育毒害很深，其中最显著的一点，就是把商人当成了非人类看待。
其实商人也是人，趋利避害是本xìng，只要你能如给农民一块地的方式，给商人一块同样让他们心动的”地“，那就一定能鼓动他们支持自己。而一旦能获得整个商人群体的支持，在大笔的金钱支援上，自己有何事不可为？
关键就是这块能打动商人们下本的”地“上，这个地自然不是土地，人家有钱，要土地直接花钱买就成了。那么有什么是商人们在这个国家花钱也买不到的呢？
王振宇一拍大腿就想到了：”权力。“
一直以来，每一个中国人都渴望拥有权力这个东西，因为权力很大程度就等于合法伤害力，而拥有合法伤害力的人从来都是让他人无比敬畏的存在。为什么后世商人要转移资产？就因为破家的县令，灭门的府尹。很可能一个处级干部就让你破产倒闭，而一个厅级干部就把你送上了断头台。私人的财产根本得不到有效的保护，同时商人的从政渠道也不存在，除了花钱买个代表，委员的，避免低级物理攻击外，要想从政，拥有同等的合法伤害力自保，那无异于是天方夜谭。
所以如果自己能给商人们这么一个渠道，能从根本上而非口头上保护他们的私人财产神圣不可侵犯，能够让他们的社会地位从卑微变成被尊重，那么他们有什么利用不跟自己这个集团捆绑在一起？
而只要尝到了甜头，得到了实惠，到时还不是要钱出钱，要力出力？
所以，自己搞政改的核心大致可以确定了，就一条：本末倒置，商为首，官为末。用今天通俗的话来说，就是建设服务型zhèng ；fǔ。而那些成功的商人，如果觉得生意无聊了，也可以通过竞选的方式成为zhèng ；fǔ的高级官员来领导zhè