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现代化，让人与人之间的交往几乎没有了实际距离的观念。地球成了一个小小的村子。外国的东西，特别是各种思潮，涌入的速度与程度，往往令老一辈的人吃惊到无以复加的地步。单说，昨天的圣诞节，与今天伟人毛泽东生日的冷清没法比。它近年来，年年在中国火爆，各大商场，几个月前就做着十足的吹捧，钱是赚到了，可是那丢了是什么？

诚然，经济是最有力的东西。它美国为什么成为霸权大国？近年来为什么对*国家，想制裁哪个，就制裁哪个？难道说，富有了，民众就能全部过上理想化的生活了吗？

为什么哲学上再三审明：物质文明与精神文明不可偏废？在这个物质飞速发展的时代，人的精神上的匮乏，单靠法律上的制裁能否到达理想的境界？

资本主义国家，它还有个宗教上的约束，而中国人呢？中国人真正论起来，根本没有宗教，今天他可以信佛教，明天说不定他又跑到十字架前行叩拜礼了。

信仰的失调，道德的缺失，物欲的空前西化，令多少志士仁人心寒！

难道说，今天的世界，穷得只剩下钱了吗？　电子书　分享网站

8国人与卡夫卡

8国人与卡夫卡

现代工业文明的产物——卡夫卡，还能走多远？

这是一个沉重的话题，本不是泛泛之辈所应议论的。可是，当它成为了一些人供奉的偶像，更为严重的是，当他成了很多人接受阅读的羁绊的时候，这就不能不让人反思了。他是谁？他又是用怎样的魔力把中国人，确切地讲是让中国的文人们把它推崇到了极至的地位？

八十年代以来，随着国门的进一步开放，国外的东西象滚滚洪流涌了进来。一个故弄玄虚欲擒故纵的人，在其朋友地操纵下，一夜之间，竟然童话般的让一个无名之辈登上了世界文坛的顶端。成就了所谓的后现代主义，这一现代文明的怪胎。

读他的东西，无法摆脱那种压抑，那种荒诞，以及那种所谓的人性的劣根。更有那种骨子里的冷漠，人与人之间的无缘无故的仇视。亲情，友情，一切的一切全成了残酷的虚无。那种无助会让人的心发紧，会让人的心发颤。而这一切又是在作者那几近于冰冷的白描中而展现的。这就不能不说他的高明。也许，这才是部分文人极力效仿之所在吧。

无庸置疑，这种危机感，是现代文明带给人类的无法抗拒的恶果。精神上的空前危机，是展现它，还是扩大它？作为社会现象，研究它，是再普通不过的事情。可是当百姓大众当作了精神食粮来饱餐时，它又会有什么样的作用？这是不是就像电视上那些低俗的广告，公交车上那些*的喷画？

是什么让卡夫卡成为了一代宗师？文人的责任是什么？好的文学作品，它唤起的是人们的精神升华，是引导人们走向美好生活的阶梯。最起码，让人们读后能得到身心的愉悦。

谁想学他的结构技巧，尽管钻进象牙塔里，效仿细密画师成为帕慕克笔下的瞎眼大师好了，没必要把他吹成什么现代派的大师。《百年孤独》成为了部分人心中的里程碑，实际上不过是从《西游记》那里学了点皮毛而已。把一出艳遇写得跌宕起伏，攫人心魄，大赚了中国人的眼泪与外汇的《廊桥遗梦》连与《*》都不能相提并论。真不知道某些人将欣赏的目光投向了哪里？为了向外国人学习，把泱泱大国的文明史，硬硬的缩短缩短再缩短，从上百万年，众口一词，一下子缩成了五千年！不知是为了向人家看齐？还是向人家致敬？也许就像怀谨老先生讲的笑话，爷爷为了讨好孙子，便说爷爷长得像孙子。只要孙子能看得起。

四大文明古国，其它三个为什么永远地成为了历史？

民族的消亡，文化侵略是最佳的途径。而这却是最有效、最隐晦、最彻底的。

笔者并非国粹主义者。可是，别忘了，拿来主义的前提是适合。卡夫卡真的适合现代社会的中国人吗？　电子书　分享网站

9《论语》感怀

9《论语》感怀

人到中年，随着年龄的增长阅历的增多，一些表面与浮华的东西会被我们看破并摈弃，闲暇之时，想一想中国博大精深的文化底蕴、及其所蕴育的一代代中华精英时，便会惊叹儒家文化的学说，并且慢慢的也会理解，为什么历代王朝如此推崇，历代百姓如此效法？的确，荡荡哉——儒学，大到安邦治国，小到日常生活，儒家文化无