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李晓晴向张平：“你不上去谈谈？”

“不行，这大阵势我心跳。我又口讷、、、、、、再说也拿不出什么新意了。”

这时，前边第二排的几个男生，推拥着一个大男生，是硬把他簇拥上了讲台。然后把他一个人撂在了哪儿，就笑嘻嘻地跑回了原座。

李晓晴立刻就认出来了，向杨光征询：“是那晚演讲毛主席说一百种花都让它开放的那个大男生不？”

杨光仔细地去辨认，也认出来了：“是他！”

众目睽睽之下，台上那个大男生再也无法回座了。于是便开始了自我介绍：“我姓严，严肃的严，但我这人并不严肃；名，单字一个全，全面的全。是历史系大三的学生。中国的问题，就是农村的问题。毛主席在一九四九年就说了‘没有农业社会化，就没有全部的巩固的社会主义。’因而，我非常关心中国的农业。所以，自从这个室成立，三天了吧，我是天天来。昨天听了政治经济系大二杨光的《学哲学、谈马谡，关于农业合作化‘度’的思考》的鸣放，我感到他的思想内函非常好。我虽然到过几次农村，但仍不了解农村。几个同学把我推了上来，我也就得鸣放几句吧，题目就叫《听杨光鸣放，思考后的‘我见’》仅供大家思考。

严全这人，那天晚上虽属乐天派，但今天却不失风度翩翩、温文尔雅。他笑容可掬，侃侃而谈：“毛主席的农业战略思想是把理想的社会主义直接嫁接到*所论述过的亚细亚农业生产方式的中国社会现实的基础之上，即先合作化，后机械化，它的现实的好处是便于工人阶级的领导。因为工农之间所有制的矛盾解决了，散沙一片的农村、农民好领导、好依靠了。杨光从哲学角度把这比喻为‘置于死地而后生’的策略、手段，我个人认为也对。又进一步用‘破釜沉舟’的典故，说明用这种手段更加凝结了战斗力，也即提高了生产力；用‘失街亭’的故事说明：马谡的失败是他对施策的对象不知彼，破坏了战斗力，结果就是‘拔苗助长’‘过犹不及’。比喻得也算恰当，我个人表示赞赏。但，他在论述批判教条主义中，谈战斗力、也即生产力的聚合时，用了两个民俗中的谚语‘捆绑不成夫妻’和‘硬拧的瓜不甜’。我个人认为正义、正确的同时，仍需进一步的引申，这样才能使认知更立体、更全面。”他见会场上有人交头接耳，思想溜号，忙不失时机地就戏谑了大家一句，“请问在座的各位，有哪一位敢站起来肯定的说，从历史长河的时间角度上看，他　，完全不是被捆绑出来的后代？当然也包括我！”

他的戏谑，不失为一种幽默，立刻引起了一部分注意听他讲话的人的微笑，甚至个别人是哄笑。李晓晴也笑了，她看见范婷婷脸红了、甚至低下了头。

但，严全并不笑，他把听众的注意力集中了起来，演讲已到了高潮：“没有吧？实质上也真没有。因为中国是——中国的男女从来就是一个上头主张捆绑、下面习惯于被捆绑，个别人想表示可以自由、对方多半会说你不正经或是流氓，你给他（她）自由还不会用、也许还会难受的一个历史悠久的大国。因为男婚女嫁从来就是父母之命、媒妁之言、包办、买卖，概莫如此。当然，捆绑的结果，产生了一部分悲剧，大部分人是浑浑噩噩，也只是满足欲望和繁衍生息，但是，难道就没有捆绑出一个或几个或者更多一些的幸福和美好的结果、也即喜剧的吗？这就是中国历史中的婚姻状况。历史发展到了现在，也只中华人民共和国在一九五零年五月一日这一天开始正式实行了《婚姻法》，用法律形式还权于婚姻主体的男女，确定了中国人婚姻的基本模式：婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女和子女合法权益。说到这里我要强调的是——在新中国《婚姻法》颁布前，你要强调捆绑的悲剧，‘矛盾的主要方面’就会说你是逆反、反动，他肯定会举出很多美好的事例攻击你。但在婚姻法颁布之后，你要强调捆绑也会产生出幸福、美好的事例，‘矛盾的主要方面’就也会说你是反动，并举出很多捆绑产生出的悲剧事例，也攻击你。同一个历史，不一样的讲述。这儿的分水岭是什么呢？是‘矛盾的主要方面’。谈到这儿，今天的‘我见’之一出来了：《婚姻法》是中华人民共和国的第一部法律。建国已经进入第八年，快到八周年了，还有一些什么可以遵照执行、划时效性的规划人言行的法律呢？基本没有。有的只是什么暂行条例和一些临时性的可以随时变化的政策与法规。而一切都是要根据‘矛盾的主要方面’的‘需要’和‘立场’来定了。至于‘硬拧的瓜不甜’从商品经济学的角度上看，拧瓜的人并不是主人，而吃瓜的