第374章 所谓的文化冲突(第3/4 页)

民为主的社会。

欧洲人近代经历了文艺复兴丶宗教改革丶启蒙运动丶法国大革命，他们的有志之士持续斗争了几百年。

真正的核心目标其实只有一个，那就是要摆脱宗教和传统贵族影响，建立一个世俗化的自由平民为主体的社会。

反观神洲这边，商王称帝是把宗教权力收归君主，相当于英国国王兼任英国圣公会领袖。

战国大变革就废除了封建贵族，相当于路易十四搞朕即国家。

秦王扫六合相当于拿破仑战争。

黄巢和五代十国的混战，把传统世家大族彻底打垮了，相当于欧洲的两次世界大战。

到了宋朝的时候，神洲就已经是世俗化的平民社会了，这是欧洲人到了二十世纪都没有完全实现的成果。

即便爆发了两次世界大战，也因为有美国这个避难所，欧美社会没有完整的「过黄巢」。

所以欧美直到二十一世纪，仍然有很多类似五门七望的世家势力存在。

现在大明的法律，本来就是为了管理和协调平民社会设计的，大明现在的文化本来就是以自由民为主的社会孕育的。

所以大明的法律本来就是保护底层普通人利益的，大明的文化本来就是更加适合自由民为主的社会的。

同时在义务教育普及之前，在工业革命全面完成之前，各国的平民基本都是文盲。

这个时代的所谓的传统文化基本等同于贵族群体的生活习惯。

对于挣扎在死亡线上的底层人而言，文化本身就是个无所谓的东西，当然也不会在意文化是谁的。

最为重视文化传统的人，也是欧洲文化载体的贵族集团，直接被大明总体上摧毁了。

欧洲的传统文化自然也就不复存在了，孕育的土壤都没有了。

那大明占领军欧洲的平民之中执行大明的法律制度，并传播大明的文化，自然就没有什麽实质性阻碍了。

巴黎之类的大城市，汉堡等比较纯粹的商业城市，这些以自由平民为主的地方，才是事实上文化冲突最为剧烈的地方。

城市的平民之中也有大量能够读书识字的人，特别是商人和学者们大多集中在城市。

他们能体会到大明文化与欧洲文化的巨大差异。

但是还是那句话，大明的法律本来就是平民社会的法律，对城市自由民而言比传统欧洲贵族法律更好用。

大明的文化本来就比偶组别文化更加先进。

再加上大明现在的武力强势到了极点，欧洲知识分子大多都倾慕大明文化，大多都愿意接纳大明文化。

启蒙运动本来就是他们对神洲文化的主动吸纳。

现在不用他们自己摸索了，大明朝廷直接来教导他们，那效果自然是更好的。

这也是一次真正的彻底的社会革命。

所以初期的直接冲突过后，欧洲的原有自由民和刚解放的农奴们，很快就接受了大明的基本社会制度。

因为这符合他们的利益。

…………

大陆南部的印度地区，顺国首都德里城，这座曾经的繁华帝都，现在已经几乎变成空城了。

德里是大明印度战区空军的重点轰炸对象。

经过大明空军几个月的持续袭击，德里城的普通百姓要麽已经丧命了，要麽已经外出逃难去了。

城中只剩下少量逃不走的老弱病残，以及没办法走的贵族和官员们。

最近这几天，顺国皇帝李策凌似乎感染了风寒，然后很快就卧床不起，以至于意识都开始模糊了。

李策凌不知道自己是正常的生病了，还是感染了大明飞机投放的疫种。

但是李策凌知道自己多半要死了。

李策凌确实死了，但他却不知道自己到底是病死的，还是被饿死的。

李策凌卧床不起之后，就没有人给他送食物了。

李策凌最初还能喊话，但是喊来人的时候却没有人进来，李策凌也意识到周围根本人影。

本来应该伺候自己的仆人，不知道因为什麽原因都跑了。

看上去似乎是担心被传染。

实际上可能是因为，顺国宫廷内外和朝廷上下的大部分人，现在都已经不想李策凌继续活下去了。

李策凌统一了印度半岛大部分地区，绝对可以算是一代英主了。

李策凌也是一个强权君主，顺国的臣子不敢违抗他的命令，也没有人敢直接