一、倚门长啸 却遭追捕(第2/3 页)

住了整个世界。

匍勒突然感觉一阵激动，从没有过的幸福感喷涌而出……

“吁——，你怎么牵的马啊，都撞到牛车上了？”

一声大喝，打断了匍勒春梦的回忆。

匍勒一抬头，突然看见面前一辆牛车正跟他的几匹马走了个面对面，还好，没有撞上。

赶牛车的“大驴脸”跳下车来就训匍勒：“你没长眼睛吗，往牛车上撞？你知道牛车上是谁吗？这里边可是尚书令大人，撞到牛车了，小心你的狗头！”

匍勒的主人郭敬赶紧过来赔不是：“对不起了，小孩子贪玩，没看见。恕罪恕罪！”

“臭要饭的孩子进城，看花眼了吧？浑身痒了找揍的话，我这里可是有鞭子啊。”“大驴脸”不依不饶。

“算了吧！既然没撞上，咱们又都没事儿，就赶紧走吧。人家也不是故意的。罢了！”

牛车上的主人尚书令说话了。

匍勒抬眼一看尚书令大人，就惊呆了——从没见过这样的美男子啊——眉目清秀，头戴高筒纱帽，身着锦绣服装，夺人眼目。

这人正是王衍王夷甫。

“大驴脸”跳上牛车说：“这是尚书大人脾气好，饶了你们。赶紧过去吧。哼！”

郭敬赶紧说：“谢谢尚书大人。匍勒，咱们闪过一边去吧。”

于是王衍的牛车过去了。

街上的人又是一阵议论：

“看人家的风度和度量，真是大人物啊！”

“那是当然，要不能是士族领袖吗。”

“大人物就是有大人物的气度，哪能跟咱平民百姓一般见识呢？”

……

其实刚才王衍的大度并不算什么事儿。

在昨天的宴会上，那才叫一个悬呢！他王衍算是脸面丢进了。

王衍曾经托他的同族人王松办一件事儿，过了好长一段时间，王松也没给办理。两人在昨日的酒宴上碰巧遇上。

王衍趁机问他说：“最近我托您办的那件事儿，怎么还不去办呢？”

没想到王松听罢大怒。大概是仗着酒劲儿发酒疯，他随即抄起酒杯劈头盖脸就冲王衍投了过来。王衍猛然遭此袭击，却一言不发。擦洗了一下受伤的面部，整理了一下衣服。从容地跟堂弟王敦手挽手一同坐车走了。

坐在牛车上，王衍揽镜自照，对王敦说：“哈哈，我大度能容、超然物外，不与外人计较，你看我的眼神这不是还在牛背上吗？”

人家的气度确实非凡啊。

现在王衍下了牛车，上了东门附近的得月楼。他凭窗远眺，大街上人来人往，车水马龙。颇有高高在上的舒适感，居高临下的幸福感。大概是“高处不胜寒”吧，此刻主导他内心的，却是一种更为强烈的危机感。

今天王衍要在得月楼会见几位重要客人。

说是重要客人，其实是王衍平日的清谈老友。他们整日把清谈作为大事，其他事情一概置之不理，所以这样的客人就成了“重要客人”。

今天前来清谈的或者来得月楼看热闹的有：襄阳王司马范、王澄、裴遐、周馥、裴邈和王衍。

所谓清谈，就是一些风雅之士吃饱喝足之后闲着没事闲磕牙，放着家事国事不说，专门争论有和无、动和静、生与死、圣人有情或无情、声音中有无哀乐、言能否尽意等等的诸多哲学命题。这在魏晋时期，在社会上极为盛行。

士族名流相遇，谁要是议论内政外交，说道柴米油盐，讨论富国强兵，忧虑国计民生，就被大家讽刺讥笑为“俗不可耐”。因此，不谈俗事，专谈老子、庄子、周易，被称为“清言”。

这种对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮，也叫玄学。

这种“清言”在当时很流行，特别是统治阶级和有文化的人，更视之为高雅之事，风流之举。他们在一起讨论争辩，各抒己见，以驳倒他人为能事。由于上流社会的普遍参与，“清谈”、玄学成为时尚。

当然这个富贵大人王衍，是清谈的老手。王衍，字夷甫，琅邪临沂（今山东临沂北）人。著名的清谈家，魏晋名士。历任中领军、中书令、尚书令。

王衍才华横溢，容貌俊雅，聪明敏锐有如神人，常常把自己比作孔子的弟子子贡，加上他声誉名气很大，为当世人所倾慕。特别喜欢老庄学说，又居高位，后进仿效，成为当时清谈玄学的代表人物。

王衍解读老庄玄理的