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求快乐，追求超脱，追求真理，因此我便陷入于痛苦、耻辱和错谬之中。我感谢你、我的甘饴、我的光荣、我的依赖、我的天主；感谢你的恩赐，并求你为我保持不失。你必定会保存我，而你所赐与我的一切也将日益向荣；我将和你在一起，因为我的存在就是你所赐与的。

＇1＇见《旧约·诗篇》144首3节；146首5节。译者按：奥氏所引《新旧约》文字与天主教《通行拉丁文译本》相合，而与我国通行基督教（新教）译本，卷数文字略有出　入，故书中引文，据拉丁文直译。又《诗篇》，通行拉丁文译本，以9、10两首，合为一首，147首分为两首，故自第10至147首，与基督教本相差一首。

＇2＇见《新约·彼得前书》5章5节。

＇3＇见《新约·罗马书》10章14节。

＇4＇见《诗篇》21首7节。

＇5＇天主教教义，天主有三位，第二位圣子，降世成人，是为耶稣基督。

＇6＇见《诗篇》138首8节。

＇7＇见《新约·罗马书》11章36节。

＇8＇见《旧约·耶利米书》23章24节。

＇9＇见《诗篇》17首32节。

＇10＇见《旧约·约伯记》9章5节。

＇11＇见《诗篇》34首3节。

＇12＇见《诗篇》18首14节。

＇13＇同上，115首1节。

＇14＇同上，31首5节。

＇15＇同上，26首12节。

＇16＇同上，129首3节。

＇17＇见《诗篇》101首38节。

＇18＇同上。

＇19＇见《旧约·出埃及记》16章15节。

＇20＇见《诗篇》91首2节。

＇21＇同上，50首7节。

＇22＇译者按：这是指当时对“望教者”（即有志奉基督教者）举行的一种宗教仪式，并非正式入教时举行的“洗礼”。奥氏在所著《论怎样向不明教义的人讲授教义》一书中，也提到这仪式。现代天主教“洗礼”的第一部分尚保留着这仪式的痕迹，主要是主礼者以手　指在望教者的额上和胸前划一“十字”，并以少许食盐置于望教者口中。

＇23＇见《马太福音》10章30节。

＇24＇见《诗篇》77首39节。

＇25＇埃涅阿斯（Aeneas）是罗马诗人味吉尔（公元前70—19）所著《埃涅依斯》史诗中的主角。

＇26＇《埃涅依斯》诗中迦太基女王。

＇27＇见《埃涅依斯》卷六，457句。

＇28＇见《埃涅依斯》卷二，772句。

＇29＇罗马作家西塞罗（公元前106—43）语，见所著《多斯古伦别墅辩论集》（Fus－culanaeDisputationes）1章6节。

＇30＇见铁伦提乌斯（公元前195—159）诗剧《太监》，585，589，590句。

＇31＇参看19页注②。

＇32＇引味吉尔《埃涅依斯》卷一，38句。

＇33＇见《诗篇》102首8节；85首15节。

＇34＇同上，26首8节。

＇35＇用《新约·路加福音》15章荡子回头的比喻。

＇36＇按homo拉丁文义为人。

＇37＇按omines字首漏去吐气音H：“interhomines”义为“在人们中间”。

＇38＇见《诗篇》30首23节。

＇39＇见《马太福音》19章，14节。

卷二

一

我愿回忆我过去的污秽和我灵魂的纵情肉欲，并非因为我流连以往，而是为了爱你，我的天主。因为我喜爱你的爱，才这样做：怀着满腔辛酸，追溯我最险恶的经历，为了享受你的甘饴，这甘饴不是欺人的甘饴，而是幸福可靠的甘饴；为了请你收束这支离放失的我、因背弃了独一无二的你而散失于许多事物中的我。我青年时一度狂热地渴求以地狱的快乐为满足，滋长着各式各样的黑暗恋爱，我的美丽雕谢了，我在你面前不过是腐臭，而我却沾沾自喜，并力求取悦于人。

二

这时我所欢喜的，不过是爱与被爱。但我并不以精神与精神之间的联系为满足，不越出友谊的光明