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会这样？有些觉得稀有，有些觉得讨厌，有些觉得可怜等各

种感受。　此时，释迦佛陀知道该去调化众城民了，就率众比丘一同向城

外走来。远远地他们都见了佛陀，纷纷议论。未信佛法者趁机轻毁道：“你

们看，本来世尊规定出家人不得看集会，可今天他却亲自率众比丘来此观

看……。”而信仰佛法者满怀欣喜道：“大家看，今天佛陀亲自光临，肯

定会有一个精彩的授记，或者将有一个殊胜的法缘……。”在众人的议论

中佛陀已经来到了粪池附近，知道有各种根基的人都集中在此，世尊想：

为了让更多人相信因果，我应该与这个受苦的众生进行对话，让它亲口说

一点觉受给众人听。为此，世尊特意对这个傍生作了加持，再入一个能令

它回忆前世，且能说人话的禅定。（师言：现在并不是说瑜伽士、空行母

等没有神通，如果他们说地狱、中阴的众生跟他们说话了，那至少也能入

这个定，诸佛菩萨专门有这样的禅定，否则与牦牛等世间傍生不能对话而

与地狱众生对话恐怕要有困难。）过了一会儿，那个大虫就能说话了，佛

陀慈祥地问它：“贤首，你是三藏（Tipitaka）法师吗？”它说：“世尊啊，

我是三藏法师。”“你真的是三藏法师？”“真的，我真的是三藏法师。”

“那身口意所造的恶业会不会成熟？有没有报应？”“身口意所造的恶业

确确实实会成熟，一定有报应。”“那报应是怎样的感受？是安乐还是痛

苦？”“世尊，恶业感召的痛苦不堪忍受。”“你以前曾依止哪位恶知识

才致于此？”“不是因为恶知识；而是因为没能调伏自心的缘故。”（师

言：我们每个人在修学的过程中要特别注意调伏自相续，象这个傍生所感

受的痛苦，并不是因为善知识如何而是自心未能调伏，所以说：是心作佛，

是心堕地狱，调伏自心甚为重要！）众人们听了这番对话都疑惑不解：“这

三藏法师是何人？到底造了什么样的恶业？都暗自怀疑低声耳语，想请问

世尊又惧世尊之威严，望而却步。就找到阿难问：“刚才说的三藏法师究

竟是谁啊？到底造了什么恶业？”阿难说：“我也不知道，你们去请问世

尊吧。”众人都说我们惧于世尊的威严，还是劳驾您代为请问吧。阿难便

去世尊前恭敬合掌请问：“世尊，这个众生能忆前世又说人话，它到底是

谁呀？”世尊说：“它是往昔造恶业的三藏法师转成了今天这样的傍生。”

阿难紧接着问：“世尊，它前世造了什么恶业以至于转生成这样一个傍

生？”世尊复告曰：“在久远劫前，如来、正等觉、人天导师普胜如来出

世。在他的教法下有一位大施主对佛法生起极大信心，后来舍俗出家。出

家后精进修学，精通了三藏，人们都称他为三藏法师。人人对他恭敬供养，

他财物圆满，本人也很发心，将许多财物供养僧众，僧众因此生活得比较

圆满。有一年，在洛日的地方准备结夏安居⑴（Vassa）三个月，会集了有学

⑵、无学⑴　的僧人共七万七千位。安居时需要有一位具福报又能干的安居

执事员，负责安居僧众的生活、纪律等里里外外的一切事务。他们都觉得

三藏法师财富比较圆满，与许多施主有很好的联系，多方面因缘比较成熟，

是这次安居中最理想的执事员。（有关戒律中规定：在安居中请执事必须

经本人同意方可，否则不得实行。）他们就到三藏法师前征求他本人的意

见，问他：‘我们七万七千僧人准备集在洛日山安居，想请您担任我们的

安居执事员，僧众依靠您能顺利地结夏，您同意吗？’他答应了他们的请

求并说：‘我将尽力而为，可以担任你们的执事员。’这样，他们七万七

千位僧人在洛日山开始安居了。三藏法师每天把他们的生活纪律各方面都

安排得井井有条。时隔不久，他自己觉得：七万七千僧人全靠我，我却安

闲居住不太应理，应该外出跟一些施主化缘，把僧众各方面安排得