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对婆罗门说：‘你不要这么做，我给你想办法，你把我捆起来，交给黎宏

国王，他会给你一些财宝的。’［译者：大家想一想，世尊在因地修布施

（Dana　Paramita）、忍辱度（Khanti　Paramita）时，是如何对待众生的，

假如是自己的话，会不会象大菩萨那样，对众生心怀珍爱之情？常常口中

诵‘诸佛如何发心，我亦如何发心’，仔细地思维一下，究竟做到了几分？

在人格上有多大的差异？自己经常静静地思维思维。一个真正的佛弟子，

应该在日常生活中，用真正的爱心不偏地慈爱每个人乃至每个小小的生

命。否则，只是一个名称上的佛弟子而已。］‘我怎么敢捆大国王？’‘没

什么，你现在只有照我说的这样做，才能得财物的。’婆罗门始终不忍心

捆他，他就把自己捆好，交给婆罗门带到鹿野苑，很多人见到了，禀告了

黎宏国王。黎宏国王半信半疑地去王宫门口看看真假，婆罗门就告诉黎宏

国王：‘陛下，你的敌人我已在林中捉到了，交给您吧。’‘你从哪里得

到的？’‘陛下，在苦行的森林中得到的。’黎宏国王想：大自在部国王

身体那么高大，他那么矮小，不可能捆绑他，肯定是大菩萨自己捆起来的。

他就对婆罗门说：‘你要如实地给我招来，否则，我是不会给你什么的。’

婆罗门不得不将事情的原委如实地回禀了黎宏国王。听了这些，黎宏国王

不禁对大自在部国王生起了很大的信心。他对众生竟然有如此的大悲心，

我自己太惭愧了！便对大自在部国王祈求：‘我以前做了很多错事，不应

该争夺您的王位。’并把皇袍皇冠交给了大自在部国王，请他重上狮子座，

治理自己的国家，黎宏国王带着自己的眷属回到自己的国家去了。大自在

部仍旧如理如法地护持自己的国家和善待自己的臣民们。他打开国库取了

许多宝藏给那位穷婆罗门。诸比丘，你们是怎么想的？当时的大自在部国

王就是现在行持菩提的我，当时的穷婆罗门就是现在的老婆罗门，当时也

是在他贫困得想自尽时，我救了他；今生也是在他欲自尽时我救了他，并

使他获证了究竟圣果。”世尊如此宣说其前后因缘。

（117）　猎　人

—两世救护 恩得仇报

一时，世尊从曼嘎达来到王舍城（Rajagadha）。提婆达多（Devadatta）

正在城中造谣惑众，把他自己所做的许多不如法的行为，妄说是世尊教他

如此做的，害了很多众生。世尊得知后，对阿难说：“你著上法衣带上一

个随从，去城中路边、街头，为人们澄清事实：凡提婆达多的不如法行为

言语都是他自己这么做的，不是我教他这么做的。如果人们惧于他的神变，

也清楚地告诉他们：以前提婆达多有神变（Abin…na），现在没有了。”阿难

遵世尊之言教，到各处广为人们详细地解释。从此，人们对世尊不再有其

它任何想法，一如既往地对世尊恭敬承事。

有一次，世尊显现生病了。当时很有名望的耆婆医生用酥油为世尊

配制妙药，配制好后，世尊问道：“耆婆医生，你是否觉得稀奇？”“世

尊，是很稀奇。”那你是否觉得稀有？”“世尊，是很稀有。”“那你是

知道？”“世尊，我是知道。”“那你是否不知道？”“世尊，我是不知

道。”如是世尊一一地问，医生一一地答。世尊进一步问：“你说什么很

稀奇？”“世尊，牦牛吃草喝水生出牛奶，从牛奶中提炼出酥油，酥油配

制成妙药，故我觉得稀奇。”“那你觉得什么稀有？”“世尊，如来出世

宣讲妙法，培养僧众，这是稀有的。”“那你知道什么？”“世尊，我知

道人有生（Jati）必有死（Marana）。”“那你不知道什么？”“世尊，我不

知道善逝（Sugata）趋入何处。”诸比丘认为耆婆医生确实能解佛密意。

时诸比丘请问：“世尊，为何耆婆医生能解佛密