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，我

现在已经病得不行了，昼夜都是特别的痛……”歇了一会又说道：“我的

头痛得比一个大力气的人用绳子紧紧捆绑一个毫无力气人还痛；我的肚子

痛得比屠夫把牦牛的内脏全掏出来再塞进去还痛，非常地难忍；我的浑身

滚烫得象两个大力人把我拖在熊熊燃烧的烈火里一样滚烫。病情愈来愈

重，没有一点好转。看来，活命无望了。”舍利子对他说：“能持子，我

问你，你好好地回答。你觉得地狱（Niraya）与饿鬼（Peta）哪个好？“饿鬼

好一点。”“饿鬼与傍生呢？”“傍生好一点。”“傍生与人呢？”“人

好。”……这样依次问到欲界的最后梵天，能持子说：“生在梵天是最好

的。”舍利子郑重地告诉他：“如果你觉得梵天的果位最好，那就好好听

我给你传授四无量心的教言，你好好作观，肯定能转到天界。”（藏文中

有广明，此处从略。）传完教言后，舍利子就往回返。此时，世尊观知舍

利子没有对他传究竟的法，只能升天，不能得圣果，马上显示神变，在舍

利子走后，显现在能持子前。能持子见到世尊生起无比的欢喜心，佛为他

传了相应的法，能持子得到了无来果位（Anagami）。世尊又显示神变比舍

利子先到，坐在那里等舍利子。舍利子来到佛前，世尊问：“你哪儿去了？”

“世尊，我去给能持子传法了。”“你传的法不究竟，在你走之后，我又

去给他传了法，他得到了圣果。”舍利子赞叹曰：“善哉！善哉！如来神

变无比，如来度众无边！”　时诸比丘请问世尊：“世尊，能持子以何因缘

生于富贵之家，对佛生起欢喜心？请为我等宣说。”世尊告曰：“此乃前

世的愿力所致。很早以前，无争城的龙天国王治理朝政，整个国家安泰和

平，君臣齐心合力，人民无争无怨。这时，他手下有位大臣，常借王权，

暴敛赋税，生活奢侈，放荡闲乐。有一个穷人见了，觉得应该积累一些善

法，后来遇到了一位独觉，他也尽力做了供养。供毕，独觉显示神变飞走

了。他观想自己在独觉前顶礼发愿：以今供养独觉的善根，愿我将来生于

富贵之家，能象国王手下的大臣那样，依仗权势享受美好的生活。诸比丘，

你们是怎么想的？当时的穷人就是现在的能持子。还有一段因缘，人天导

师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他皈依佛门受了居士戒，临终时发愿：

愿在释迦佛出世时，令佛欢喜。当时的这位居士就是能持子，以两世的愿

力成熟故，他今生先作大臣，依仗国王的权势，暴敛民税，奢侈享乐。后

来遇佛生欢喜心，得证圣果。”其因缘如是也。

（79）极 贤

—佛临涅 调化证果

佛为兜率天子时，三十三天（Tavatinsa）中有一干达国，国王名叫极

喜，他经常对帝释天奏乐供养。兜率天子观察因缘后，降临人间。帝释天

告诉极喜：“极喜呀，兜率天子已到人间投胎，不久他将会降生，对南赡

部洲众生普降妙法甘露，你也应到人间去投胎，将来也能得到甘露妙法。”

极喜国王说：“帝释天呀，我正忙于音乐，暂时没有时间，以后有空再说

吧。”他没有去。

此时，有外道自然派的行者名极贤，当地的很多人们对他象阿罗汉

一样恭敬供养。在他所住的城边有一无热恼的大海池，池中的天龙及众神

也恭敬他。他有时到海边自由自在地生活，有时到海边的昙花园里观赏。

此时，世尊已降生于人间。帝释天告诉极喜：“极喜呀，现在大菩萨已降

生了，我们应该去供养他。”极喜又对帝释天说：“帝释天呀，我现在忙

于音乐，没有时间，以后再去吧。”世尊降生后，依世尊的功德，昙花园

里的很多昙花开始发芽生长。当昙花开始发芽时，这个外道想：在我祖先

的遗言里，对昙花盛开有两种说法：一是有转轮王出世；二是有如来出世。

而此时昙花已发芽，马上会盛