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与后世子孙，也算是不白来人世一遭了。

“砖瓦水泥房。”孟希声笑道：“在流求便是这个度。”

真德秀更是窘迫，他治下的淮南，百姓住地屋子是他命兵士帮建的夯土茅屋，即使他再治淮南十年，只怕这屋子还是换不掉。

“为何能如此？”李仕民有些怀疑孟希声在诳人。

“据我所知，淮北粮食亩产比淮南要高出两成。”孟希声不动声色地道：“棉花亩产更是高出四成。”

这又是让真德秀相当伤脑筋的一件事情，同样的作物，淮北的产量就是比淮南高，第一年时他以为是良种的问题，故此盯着淮北的种子，甚至向皇帝上奏请求使用与淮北相同的种子，但今年上半年快过去，结果依旧。

“这种大规模集中化的管理，对于农作物自身有利，而且也便于施肥、除虫等手段地施展。”孟希声又道：“更重要的是，大规模集中种植，工厂要来收购原棉、粮食进行加工之时，能省去不少人工时间，逝如钱乎，时间便是钱钞，便是百姓身上之衣口中之食，这省去的人工时间返还到种地的百姓身上，故此淮北农夫收入比之淮南要高出一半来。”

其实孟希声说得还有些保守，淮北农民除去农场里的收入之外，还有另一条重要收入途径，便是做工。农闲时节，农场便会组织农民，建桥修路、整善沟渠，甚至到工厂矿山去帮忙干活，这一笔收入占了淮北农民收入的四分之一左右。

“百姓无地，民心便不稳，如此下去，怕不是长久之计。”真德秀终于忍不住自己说道。

“百姓不是无地民心不稳，而是无产无望，才会民心不稳。”孟希声道：“地不过是产业一种罢了，若是百姓有安稳的生计，有屋有宅，家中老有所养幼有所教，又可以见着生计更好的希望。哪有不稳的道理？”

“自古以来，非穷途末路不至于民变对了，最新一期《大宋时代周刊》不知二位是否看过，上边有一篇文章，崔相公和耶律晋卿联名地《兼并问对》，二位可曾注意到？”

提起《兼并问对》，真德秀与李仕民对望了一眼。** ***都是面有异色。

促使真德秀离开楚州来徐州地另一个原因便是这篇《兼并问对》了，这也是今年以来《大宋时代周刊》中出现的最具争议性地文章，这篇文章用的是对话体，便是崔与之与耶律楚材还有赵一三人地对话谁都知道，这位赵一便是大内中的天子。三人自讨论两汉衰亡与唐天宝后期弊政。都提及“土地兼并”这个核心问题，认为两汉衰亡与唐时安史之乱、唐末黄巢之乱，都与土地兼并有着直接联系，崔与之以为当禁兼并，保持国家有一支庞大稳定的自耕农群体。他在文中称之为“唯恒产有恒心”，耶律楚材则认为兼并无可避免。兼并本身实际上是一种进步“时进势进并之则所产更众而所耗更小”，他认为兼并本身不是问题，问题是随着兼并带来的失业：“民失岂地乎，乃其生计也，使民失其地而得其业，失地有何惧哉？今行在城中所谓客户，皆如是也。”

赵一在这文里倒没有展示自己的观点，整个过程他都扮演着一个引导的角色，引导崔与之和耶律楚材展示自己的论点论据。相互激辩，最后又替二人总结出共识来。最后崔与之虽然对于土地兼并问题上还保留自己意见，但却承认，只要能解决兼并后失地农民地生计问题，“民变不足为虞也”。

自从去年华亭府民变之后，这是第一次正式讨论造成民主的原因，这也几乎是向天下官僚士大夫出响亮的信号：土地兼灭可以，但是兼并造成的流民问题必须要解决。*****

这些官僚士大夫不是傻瓜，结合官家大力推行的政策。便知道解决之道在于展工商业。特别是能吸纳众多劳动力地工业。耶律楚材在《兼并问对》中说：五口之家，有一人在工厂中做工。那么一家衣食无忧，有二人在工厂做工，那么一家便可小康，有三人在工厂做工，那么这家祖先就得到丰厚的祭祀。所谓“五口之家，一人得业，则衣食无忧矣，二人得业，则小康可至矣，三人得业，则飨食有牲矣。”

崔与之也赞同这个观点，他说：“家有恒产，则民力不穷，民力不穷，则老能有所养，幼能有所教，有养有教，则孝忠之心备矣。自古以来，未尝闻既孝且忠有为乱，故天下大治矣。”

这段对话，如同晨钟暮鼓般敲击在真德秀心头，让他觉得眼前霍然开朗，他学习理学多年所未能通会的地方，仿佛开始出现一丝亮光。崔与之、耶律楚材的观点还显得有些碎散，但若能与理学融贯，真德秀觉得，自己一直以来与