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正法明目光一动：“文殊你有法子可以直接说出，要是可行的话，我们现在就可以动手。”

称呼文殊师利的时候，正法明通常不像阿德罗斯那样称呼全名，一般直说前面两字，但是文殊师利也乐于听到这个称呼。

迦楼罗听到这两位女神这么说，心中一喜，觉得自己没有做错决定，就连这异域神在印度收的两名弟子都是如此的靠谱。

阿德罗斯循着指引，来到这古怪的虚空之时，化名波旬的马尔都克也来到了这里。两位神灵看了看期间的局势，也不多说，便站到了雅威一起。

“是你，波旬，我们终于见面了。”

波旬才一现身，大天湿婆便发现了，这位神灵就是当初在搅拌乳海之时，与自己隔空交手的异域之神。

“看来湿婆尊者比较想我啊，我本没打算这么快就与尊者见面的。不过既然尊者这么想我，那这一次也没有来错了。”

波旬肆无忌惮地嬉笑着，这种态度让湿婆皱眉不已，作为一个沉默正经的神灵，他不太习惯其他神灵与自己开玩笑。

不再理会波旬，湿婆又看向了阿德罗斯：“奇那尊者，你不在人间传你的耆那瑜伽，也来参合这里的事情吗？”

其他神灵不知道，但是湿婆神有一个化身为敝衣仙人，基本就是在人间到处传瑜伽之术。这几年时间，天地之间有一种全新的瑜伽术流传开来了，这种瑜伽便是自称正信、正知、正行的耆那瑜伽。

它并不反对正法，但是在瑜伽修行之时，却要修行之人摒弃一切神灵存在，直接以天地的本源为参照，苦修瑜伽之术，达到纯粹理性境界，从而贴近梵的存在。

因为这种瑜伽之术的传播，在人类之中，似乎也形成了一种反对婆罗门教、反对种姓制度、反对杀生和反宿命细微潮流，这些潮流并没有得到普遍流传，只是部分修行耆那瑜伽的人在互相做着交流。

当知道有这种瑜伽与这种想法出现之后，敝衣仙人马上就反应到了，这应该就是曾经那位自称奇那的异域神灵所传播的。

不过因为这瑜伽之法影响实在太小，而且也算是一条修行之路，湿婆便没有让人去打断这条路，而是坐视他们，看看他们能走到哪一步。

“原来那些魔知便是你所传播出来的，传播魔知，建立魔信，扰乱正法，对你们有什么好处呢？”

毗湿奴目露含光，望着阿德罗斯、望着安拉，虽然他们所作所为的影响不一样，但是对他而言，却都是不能容忍的。

“嘿嘿，魔知、魔信，还真别说，这名字我倒是挺喜欢的。从此以后，在印度之中，我便不再是神，而是魔了。你们是魔知魔信，那我便就是魔行了。”

波旬的一句话，再一次跳动了印度神域三位创世神的神经，让他们眉头大皱。

第三十一章　魔钩，诺亚方舟，密多罗所求

“动手吧。”

话语不多的湿婆神，在听到波旬说出了话之后，直接将自己手中的三叉戟刺了过去。他已经发现，和对面这三位异域主宰，再谈正法都是空谈，对方本就是冲着破坏正法而来的魔神，特别是他眼前这位。

波旬见到湿婆神动手，手中顿时也多了一根棍子，挡住了湿婆的三叉戟。这根从他出世以来便伴随他的棍子，此时已经变得细长多了，前面又有一个钩子，钩头上面似乎有着神奇的力量。

湿婆神深谙瑜伽禅定之术，内心平和安详，但是在面对波旬这奇怪的钩子之时，竟然感觉内心有些躁动，过往的一些经历时不时涌上心头。

湿婆的一生之中，如果说有什么事情是令他恋恋不忘，始终放不下的，那应该就是他的前妻萨蒂之死了。当时湿婆绝望之下，纵火焚烧天界，并在火中跳舞，准备用他恐怖的舞蹈毁灭三界的。幸好毗湿奴与梵天出手阻止，否则的话，印度神域都无法留存到现在。

萨蒂虽然转世成为了他如今的妻子，雪山神女帕尔瓦蒂，但是在湿婆心中，却一直有着这个芥蒂，一直认为萨蒂之死都是因为他的。

看到眼前这位湿婆神出手不再像刚开始那么狠绝，犹豫踟蹰得很，波旬脸上顿时一阵微笑，果然，他这兵器没有炼制错误。

这钩子由他的伴生神器炼出，灌注其上的，完全是他最新道路的法则神力，只要对手心中有念头**，就容易被他钩子所影响，可以以魔钩称呼。

现在的湿婆，很明显就是收到了魔钩影响。不过这位印度创世神却是瑜伽之术了得，往往能在心潮起伏之时，将自己的心思按捺住，继