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男子，是第一个让他知道，人类也是可以成神的。

甚至当初他在米甸之地时，还经常与西西弗斯进行辩论，很多时候他都无法辩驳过西西弗斯，常有天使夜间来教授他，让他在口舌上不会落在下风。

甚至他的长子，也同样与他不相往来的长子革瞬，还是西西弗斯的弟子。也正是西西弗斯对他长子的教导，让革瞬也和他的母亲一样，失去了对神灵应有的信奉与崇拜，沦为了一个迷信力量的异端。

“怎么，摩西，又要找我前来辩论吗？我可告诉你，我已经不太想和你进行辩论了，输赢你自己定就好了。”

西西弗斯也没有办法，这么多神灵，他们都不想出手，眼前这个摩西，便被雅典娜指派给了他来应付。

“西西弗斯，我并不是找你来辩论的，但是你庇护的海上而来的族群，他们将我们以色列人的首领所掳走。我这次过来，是要将他带回去的。”

听到摩西之言，西西弗斯摇了摇头：“不可能的，这是雅威阁下与我们星辰之主阁下的决定，以色列人当得受辱，首领为所有以色列人挡灾。”

“以色列人已经受辱了，那么他们的首领你们为何还不放回？”

对摩西而言，这些大夏遗族在以色列人的地方，潇洒而来，扬长而去，就便已经是奇耻大辱了。现在他竟然还说，参孙是为所有以色列人挡灾。

“受不受辱，并不是由你来决定的，决定权在我们手中。我们觉得有必要将以色列人首领擒拿，那便擒拿了，想要我们退回，暂时还做不到。”

见到西西弗斯态度这么强硬，摩西只好选择了自己最不想选择的道路，动手。事实证明，他将这条道路放在最后是有道理的，他根本就不是西西弗斯的对手。

要不是西西弗斯顾念曾经的一丝微弱交情，没有对他下重手，摩西未必能够安稳得离开大夏遗民所在之地。

至于新的以色列大士师撒母耳，他上任之后，开始恢复因为前面多年的战争而近乎停滞不前的生产，使得以色列人重新富裕起来。

以色列人在种植方面，并没有多大的天赋，反倒是对于商贸往来，极为擅长。这个时候的撒母耳，派人去拜会埃及的法老，与埃及重新建立联系，让以色列人的商队，可以出现在埃及大地上面。

随后，他又想着命以色列的商人，去交战之中巴比伦各地，运贩商品，赚些战争之中的财物。但是他这个方法却有着极大的风险，因为那些曾经被他们击败的族群，还时刻在以色列所在之地外面，对他们进行窥伺着。

谁也不知道，这些族群会什么时候，对着他们以色列人再度发出新的进攻，掠夺他们的财物。

便是要预防这一点，撒母耳执掌以色列的这一期间，不断加大十二部落之间的联系，也不断训练十二部落的联合军队，他要让以色列人成为一个整体。

当然，更为重要的，是他不断教导以色列人，要敬奉雅威，因为雅威是以色列人唯一的神，也是他们先祖所敬奉的神。没有其他任何神会像雅威一样，如此大能，时时都在庇佑以色列的。

撒母耳所做的一切，已经为以色列人建立一个统一的国度奠定好基础了，他们所欠缺的，其实就是一个王者罢了。

一个真正的王者，一个能够带领以色列人，走向族群巅峰，与其他诸国争夺话语权的王者。

因为以色列人不断向着撒母耳恳求，为他们选出一个王者，撒母耳便聆听雅威的意图，在诸部落的候选人之中，膏选了便雅悯支派的后人扫罗为王。

扫罗长相健美，又高人一头，但是却内心谦卑，在听到撒母耳要立自己为王，连忙出言拒绝。当他回家时，叔叔问及撒母耳跟他说了什么话，他始终没有提及他已被膏立为王之事，回家继续做耕田赶牛的工作。

此际，撒母耳已召聚以色列民到米斯巴去，在众人跟前正式立扫罗作为他们的元首。当一切就绪后，众人就寻找扫罗，他却躲在器具里，并不急于获得这高人一头的富贵。

所以，他后来正式被推举为王后，纵有人不服，公然向他挑战；他却毫不介意，也没有理会。那时，以色列中央政府尚未产生，他也不需要什么权力和地位。于是他回到故乡，继续耕田赶牛，过着普通人的生活，性格显得格外平易近人，谦逊得体。

恰在这时，亚扪人犯境，北部受压的人民心想，以色列既已立了扫罗为王，就当起来求王帮助他们。

扫罗听闻百姓哭号，就表现出他应有的责任感和组织能力，遂动员三十三万兵丁，