第119章 黑冢（4）(第1/4 页)

如果是安娜在国内的时候, 她当然不会知道援助交际是什么。光从表面意思来看，这不是一个难解的词，但是再仔细一想，实在不知道该怎么解释。

不过她现在已经在日本呆了两三年了, 这个问题对她而言不再是问题。

在世界上任何一个国家都有风俗业，而风俗业都有自己的历史——不言自明, 这是一个历史悠久的行业, 在东瀛是这样, 在华夏也是这样, 在世界上其他的国家同样是这样。

但是做到像日本这样, 有着这样兴盛、理所当然，从‘亚文化’做成‘主流文化’的风俗业, 这确实是绝无仅有的。日本人似乎对‘情’与‘『性』’有自己的特殊的认识，这和其他国家的人都有着微妙的不同。

这样的历史导致了日本人在两『性』关系上既谨慎又开放。而六七十年代欧美『性』解放运动的风□□到这个国家, 加上避孕手段发展、生理教育课程变化等原因, 进入八十年代的日本，在某些事情上开放的让人吃惊。根据当时就有的调查, 很多中学生就已经有了『性』经历。

以一个东亚国家来说, 这实在是够惊人的——其实以欧美国家的水准来说也很惊人。很多人通过看外国的电影、电视剧了解国外, 看过纽约、伦敦几个大城市之后就当国外男女关系都『乱』的很，实际上情况不是那样。

以美国为例, 这是一个清教徒建立的国家。清教徒是什么人, 他们根本不好享受, 某种程度上来说, 他们和苦行僧差不多。在两『性』关系上他们谨慎保守，完全不像电视和电影里那样。

至于电视和电影，舞台一般放在国际『性』的大城市，这些大城市和国家其他地方的风气是完全不一样的！

八十年代是日本的黄金年代，日本经济奇迹一样的岁月，那个时候的日本人享受着国家发展带来的种种好处，沐浴在幸福当中。也就是那个时候日本女『性』开始了对外国奢侈品名牌的病态追求，包包、鞋子、连衣裙，来自伦敦、来自米兰、来自巴黎，这些价格昂贵的‘艺术品’就像是不要钱一样被她们一扫而空。

这些精致、时髦、高档的名牌服饰装点了一代日本女『性』的时光，但是下一个十年开始，九十年代，一切都不一样了。

从九十年代初开始，经济出现不妙的迹象。到了九十年代中期，就是安娜来日本的前一两年，雪崩一样的崩溃出现。日本的经济好像一夜之间发生了巨变，昨天还是纸醉金『迷』，今天就变成了凄风苦雨。

当时的经济学家没有人能够解释，悲观的人说这是又一场经济危机，将会绵延数年乃至数十年。乐观的人认为一切都会好起来，市场会自然消化这一危机，眼前的困难之时暂时的，时间能够解决一切问题。

但是不管将来怎样，现在面对的问题是实实在在的问题——经济出现问题的同时，日本人民的消费水平在下降。哪怕是再不情愿，日本人都要改变上一个时代过于奢侈的消费习惯了。

其他的人群还好，自我调节的能力比较强。可是青少年不同，他们的思维还不够成熟，他们不会因为明白自身的困境就选择体谅。

许多少女在自己的孩提时代是见自己的母亲、姐姐如何消费奢侈品长大的，但是等她成长为少女的时候，这一切就没有了...巨大的心理落差，加上虚荣心作祟，这成了一个不能解的大问题。

在经济困难的情况下，人的选择无非是开源节流，对于这些少女来说，节流是不可能的，那么剩下的选项也就只有开源了。

年轻的女孩子能怎么赚钱？如果是高中生打工的话，又累钱又少，工作一个暑假也不见得能买到她们心仪的一个包包，她们当然是拒绝的。

这个时候，从古至今开放而独特的两『性』观念让她们自然而然将出卖肉体当成一种手段——观念的确非常重要，如果是换成华夏或者高丽这种传统的东亚国家，甚至是美国那种清教徒国家，情况也会完全不同。至少这些地方的少女不会在没钱的情况下首先、立刻就想到卖.『淫』。

这条路一直被当作是走投无路下『逼』不得已的选择，显然当时数量不小的日本女孩子并不是这样想的。

从九十年代中期的调查就可以知道了，日本很罕见的，大量的女孩子都是自愿涉足风俗业的。而且她们本身的家庭条件远谈不上穷困，至少没到需要卖身的份上。

一开始的时候事情并没有那么直接，中学少女是从买卖自己的贴身衣物和中学制服开始的。东瀛男子似乎很多都有恋物癖，这些