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为什么《三世书》会带我来这里呢？

这是个大混乱大破坏时期，上有暴君，下有酷吏，他们个个比魔鬼还可怕，而民间的乡下妖邪更是举不胜举，随处作乱，再加上常年战争征赋不断，人民要么坐以待毙，要么纷纷南迁避世。

这个时代，黑暗纵横交错——人界、冥界、魔界如此暧昧的交集，鬼怪怨灵和人类共居一室，所以当时的文人把五代称为“五季”，也就是末代，最差的。在这个时代里，整个世界处在灰暗的色调当中。

唯一有些亮色的，就是天一城。就在这样一个乱世和未代之中，位于武夷山南部的天一城，因为地处偏远，且闽国一向对周边强国称臣，反而相对和平，加上客家人的不断迁居，商旅不绝，与中原其它城市相比，显是愈加繁华，有如世外桃源。

天一城又名石城，因“环山多石，耸峙如城”而得名，处在赣州、抚州、明宁、岩龙四地市的交叉点上，交通便利，自古以来，石城是进入闽西北直至粤东的主道，素有“闽粤通衢”之称。

天一城兴起大概从安史之乱黄剿起义开始，即从唐玄宗至德元年，　大约经历了300年。这一时期进入石城居住的中原汉人大增。随着人口的聚集，在天一城出现形成了王、李、罗、陈四大家族，并在实际上控制着整个天一城的政治、经济。

公元947年，南唐灭闽。

公元953年，即南唐保大十一年，天一城宣布建县，第一任县令罗江是儒里镇人，于保大十年考上进士，他代表南唐政府，携带建县公文，于12月21日正式上任。

一周后，其三姨太杨氏临盆，诞一子，名罗杞。

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第一章　魔种

“骏马奔腾书远方，日久他乡即故乡。”这就是客家人的写照。

从魏晋伊始，客家人就在中国形成，成为开荒南部的主力军。

罗江是属于最初一批到闽中开发的客家人，儒里镇有明确年代记载的历史，最早可追溯到公元741年唐朝全盛时期，当时御史中丞罗雍携家族迁居固发冲。与当地土著融合。

这一批是最温和的开发者，，建屋构楼，开荒辟田，建设新家园。他们忠信交友，礼义处邻，将北方先进的农耕技术传授给当地土著，著书讲学，传播进步文化，移风易俗。罗江是迁闽罗氏第七代，已经完全将自己当作闽人了。

闽北赣南向来多鬼怪，因为这是一块人类新开发的地方，以前一直笼罩在鬼霾和妖瘴之中，天下阴气汇集，是阴魔潜修的良地。后来北方客人将刚阳之气和天地正气带来，开荒撒种，传播文明，妖邪才被击退至深谷偏野之中，但仍一直传说在某些幽壑里面，有各种妖魔鬼怪在潜伏待出。

天下大乱，怨灵无数，人鬼于是混居，这在天一城更为明显，每到晚上，许多来自四面八方的怨灵，三三两两就会行走在街上，他们模模糊糊的，一般无害，如果你不小心撞着，运气好那灵体会从你身上穿过，运气不好，它会一直呆在你身上，名叫鬼上身，然后你会非常痛苦，时而不知道自己在干什么，时而发现自己在屋顶上跳舞，然后癫病似地口吐白沫。

有些人家里，常常出现奇怪的东西，如西瓜长在树上，蘑菇长在水中，石头会走动，花儿会说话，这些怪事千万不要去动，否则会被怨咒附体，轻则重病一场，重则魂飞魄散，气绝身亡。

在这样的时代里，巫教又从远古的战国中走来，附在原本理论化的道教和佛教上，结合原本就在流传的奇遁、炼气而慢慢地兴起。特别是在对借助神灵对付妖邪的符咒的发展，使巫教成为非常专业的一类行业。

符咒的起源是很古老的。祝是咒的早期形式。《正字通》云：　“　经传以祝为咒　”　。根据《说文》对祝的解释是　“　祭主之赞词也　”　。《周礼》则说　“　大祝掌六祝之辞，以事鬼神，示祈福泽，求永贞。　”　这些记载很明确地反映出祝的意义就是巫祝通过美好的语言向上天求福，并求上天消之灾解难的一种仪式。

古代巫祝并称，可见祝的产生跟巫师的活动是分不开的。巫师是人与鬼神之间进行交流的桥梁，能够通天达地，沟通鬼神与人之间的联系。

古人中，人神之间的交流，认为最好的方式便是以舞悦神，所以《说文》又说：　“　巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。　”　这就是跳神最早的形成，而且必须是女巫来做，男巫要做的话，也要扮成女巫（读者可以看日本之《阴阳师之二》）。

后