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我又想起一个比喻，陀思妥耶夫斯基像一条蛇，当你看见它蜿蜒着缓慢地移动时，哪里料想到它积聚了巨大的能量像子弹一样发射出去。蛇的速度惊人，这是小时侯我在山路上见识的。

我又想起交响乐，审判米卡的这一章无论如何是精彩的乐章，蛇在缓慢地游动，甚至显得幽雅，滑稽、有趣，证人们作证的情节，在不动声色当中写得非常有趣，幽默、嘲讽，甚至大快人心，例如拉基金当众出丑，被揭穿了道貌岸然的皮。使我想起《围城》里面说的话，猴子往高处一爬，猴屁股就露出来了。

但是在这不动声色当中，仿佛突然地，但是又非常自然地，戏剧性的冲突来了，两个女人的出场，伊凡的出场，蛇飞起来了。

厄运面前镇静下来的女人很美丽，陀思妥耶夫斯基这样写了好几次。米卡被抓的时候，他写格鲁申卡很美，现在在法庭上，卡嘉和格鲁申卡也很美丽。带着她们深藏不露的秘密站在那里，但都为着拯救别人站在那里，这是人的精神世界显露的时刻，在这种时刻，人压制住了某些俗世的物质的自私的欲念，所以丑的也会美丽起来，更不用说本来不丑的。但是人间多么复杂，爱情常常自私，使女人失态，哭喊、诅咒、昏倒。在米卡和伊凡之间，当伊凡出来承担罪责的时候，卡嘉终于选择了伊凡，于是她原先要拯救的米卡成了“混蛋”，成了杀人犯，她的仁爱转瞬之间变成仇恨，她那静穆的美丽转瞬变成歇斯底里的疯狂，于是“幸福对米卡微笑”转瞬之间变成“突如其来的灾难”，拯救米卡的女人却带来了致命的有罪证据。

拯救，拯救，甚至包括看热闹的旁听的群众，都带着拯救的愿望而来。有的要拯救那坐在被告席上的犯罪嫌疑人，有的要拯救被这犯罪嫌疑人糟蹋了的社会。

是奔向毁灭的三套马车，还是奔向光明大道的大车？

沾沾自诩掌握心理学的检察官，雄辩的律师，全在拯救。一个人的有罪或无罪，都代表着一种拯救。

但是你呢？陀思妥耶夫斯基，你想拯救什么？

（二）斯麦尔加科夫

这个真正的杀人犯，是唯一什么也不想拯救的人，包括对自己。

这个变态的人，究竟是聪明还是愚蠢？喜欢把猫吊死在树上的这个人在审判之前把自己吊死了？他的死是真正绝望的自杀，是不值得同情的自杀，但是问题在于是什么造就了这样的结局？是什么造成了绝望？他的自杀一点都不值得同情吗？

他以为伊凡是希望杀死自己的父亲的，他以为伊凡的对社会的憎恶是对良心的憎恶，他以为对上帝的怀疑就等于是投降了魔鬼。他真的以为“什么都可以做了”，他把自己的“良心”交给了伊凡，他以为伊凡就是魔鬼，但是，伊凡竟然背叛了，伊凡竟然欺骗了他，是伊凡杀死了斯麦尔加科夫。

但他是个可怜的人啊，低贱的私生子，根本就没有父母的爱，——那律师说得对，父母没有权利要求他不爱的子女的爱。他是一个恭顺的奴才养出来的奴才。但是对尘世的幸福的欲望一样都不少。对于地位、金钱的欲望全部化成对于人世的仇恨，对于道德的否定。但他毕竟又是一个奴才，他的自命不凡和奴性使他选择伊凡做了自己的导师。

“既然没有上帝，没有灵魂不死，就什么都可以做。”　这便是他从伊凡那里得到的圣经。

他并且深信伊凡就是这样的人，他以为伊凡是最像老卡拉马佐夫的。可是伊凡竟然落到了“良心谴责”的地步，他竟然是一个知而不行的人。“您当时一直说，什么都可以做，但是现在为什么自己又这么惊慌呢？甚至打算去自首，……”

当伊凡决定说出真相，指出真正的凶手的时候，斯麦尔加科夫彻底崩溃了。如果说“不信上帝”是他的信仰的话，那么现在连“不信上帝”也被伊凡毁灭了，他把伊凡作为自己的“信仰”，而伊凡背叛了。也许他还坚持认为伊凡不过是为了救自己的哥哥而牺牲他这个“苍蝇”的，而他这个“苍蝇”将面对他一直仇恨的社会对杀人犯的惩罚了。这个命运不济的，怀才不遇的现实主义者，自杀了。

陀思妥耶夫斯基想要拯救的就是斯麦尔加科夫的毁灭，以及老卡拉马佐夫的毁灭，一个是自我毁灭，一个是被人毁灭。而总的来说，其实都是自我毁灭。

斯麦尔加科夫的童年是重要的。在读完全书之后，有必要回顾