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才对。可这其中却发生了一件让人匪夷所思的怪事：四年后的三月初三这天，在没有任何先兆之下，努尔哈赤突然召集重臣及贝勒们进宫议事，言应立刻将都城从东京迁往盛京○1。臣子闻后先是大惊失色，而后齐心反对，言古来迁都都应慎之又慎，然辽阳始建四年，国力尚虚，金国无力更无必要迁都。

按我理解，诸臣之所以如此反对，其中既有为国分忧的大义也有不舍辽阳的托辞。因为盛京当时尚未开发，至多算上边关小城的规模，而达官显贵们方在辽阳安家，许多人豪宅刚刚建成，还没等享受就要迁都，自然有许多的反对和怨气。但太祖当即就举出一连串的驳词，称：‘盛京形胜之地，西征明，由都尔鼻渡辽河，路直且近；北征蒙古二三日可至；南征朝鲜可由清河路以进，且于浑河、苏克素护河之上流伐木顺水而下，以之治宫室、为薪，不可胜用也。时而出猎，山近兽多，河中水族，亦可捕取，朕筹此熟矣，汝等何不从耶！’

太祖这一番话从地形、资源、地位几处并列举出盛京的种种好处，言语中显然已经是深思熟虑，态度几近牢不可改。而且太祖再次继承以往的迅速，当日庚午，大军便匆匆上路，并未有丝毫的耽搁。清史重刊的《满文老档》于天命十年特予以记载，其原文曰：“三月初三，汗向盛京迁移，在辰刻从东京城出发。予其父祖坟墓供杭细绸，在二衙门杀牛五头，焚烧纸钱，随后向盛京去，在虎皮驿住宿”，其言凿凿。

对于此次仓促迁都，后世史书乃至民间均有所提及。但许多细心人从清太宗皇太极在天聪九年修订的《清太祖武皇帝实录》中发现了一丝疏漏。按照太祖所言，依着盛京的地理优势，攻打宁远应从都儿鼻渡辽河，路直且近。但《实录》中所记载的确是另一番行法，原文有曰：‘天命十一年正月乙巳朔。戊午上统兵征明，庚辰次东昌堡，翌日渡辽河，旌旗剑戟如林，大军至宁远’，由此一点，许多精通史学之人觉得，努尔哈赤为争战略是假，为避龙脉才是真。

独孤璞一生深居简出，沉醉于历史研究不能自拔，又精于风水学说，故而对明清遗案深有研究。早在漂泊海上盘玉之时，他就因《龙兴风水图志》与我提及此事。据他所言，野史中提到过：太祖在东京驻扎之时曾秘密召见过一位神秘的风水先生，并按照他的指点，先后在东京城西南角修建娘娘庙；在东门里修建弥陀寺；在风岭山下修建千佛寺，想用三座庙把神龙压住，以保龙脉王气，

注：○1盛京，即现在的沈阳。

整理

第三十章　…　龙脉（五）

关于龙脉，在奇书《龙兴风水图志王气篇》中有着极为详细的论述。书中言道：‘天地生，帝王现，太始唯气，莫先与水。水中积烛，遂成山川。气者，水之体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留。故葬者，反气内骨，以荫所生之道也’。

这篇文章所揭示的，是风水学中一个最为浅显的道理：‘山、水、气’三者之间联系紧密。尤其是对气的调控，可谓是各路高人所追求的究极技能。综上所述，风水师在选址布阵之时最先考虑的就是如何借助环境锁住气脉，为我所用。

要锁气，须先有气。气由从何而来？几千年的风水学说中似已有所定论：水为气生之源，亦为万物之本。若将先前《王气篇》的原文解释开来，便能觅得一丝端倪：天地之气生自水中，水中积尘又形成了山，水之于气就如父母之于子女一样，是生与被生关系。活人借由山水得了真气，可以仕途顺畅、身体康健；死人借由山水得了真气，遗体及后人都能受到上天庇佑，故而寻得一个环山绕水的宝穴是历来帝王的终生夙愿。

努尔哈赤一生阅人无数自然也懂得这个道理，况且他作为开国皇帝，从小便流落市井，又长期混迹于汉人经营的参马市场，故而对中原风水学说定然烂熟于胸。不咸山内林虎狼成群，鬼魅林立，须臾之间人命便丧于山上。出于对生的渴望，关东人较中原更为注重风水、诅咒这些天忌，一切的一切，都让努尔哈赤其人披了一层神秘的外衣，更让他的出乎意料的迁都显得异常诡秘。

于是后人对太祖迁都一事众说纷纭，直争了一二百年也未有一个定论。至于他当初到底是因为‘急争地利’还是‘秘会阴阳’，至今已无人能够考证得清。而我始终觉得后者的猜测貌似有几分道理。以努尔哈赤的谨慎，能够贸然撇下基业，将京师火速迁到一座小城，这其中是必然有一个外人难以理解的道理。即使不是秘会了一个重要之人，也必定是发生了一件惊天大事，至于这人或