第5部分(第3/4 页)

刻用手指在船面画个记号，画了后，仍旧乘船前进，心中想：“我已记牢，这银杯是从这里失落到水里的，以后可根据我画的记号打捞起来。”

经过了两个月，他己走过很多的地方。那天到了狮子国的国界，看见了一条河，他就想跳入水中，去捞起那只失去了的银杯。别人看见问他说∶“你到水里寻什么呀？”他回答说：“我要打捞失落的银杯哪。”人家又问他：“你失落在什么地方呀？”他说：“我在两月前初入海时失落的。当时我在船面上画过一个记号，并且牢记着。今天，我看到船面这个记号，所以跳到水里去打捞。”大家听了，呵呵大笑说：“水虽没有分别，地已相隔千里，这里怎能捞得到呢？”

我们来看一下《百喻经·乘船失釪喻》原文：

昔有人乘船渡海，失一银釪，坠于水中。即便思念：“我今画水作记，舍之而去，后当取之。”

行经二月，到师子诸国，见一河水，便入其中，觅本失釪。

诸人问言：“欲何所作？”

答言：“初入海失。”

又复问言：“失经几时？”

言：“失来二月。”

问言：“失来二月，云何此觅？”

答言：“我失釪时，画水作记。本所画水，与此无异，是故觅之。”

又复问言：“水则不别。汝昔失时，乃在于彼；今在此觅，何由可得？”

尔时众人无不大笑。

亦如外道，不修正行，相似善中，横计苦因，以求解脱，状如愚人，失釪于彼，而于此觅。

中国的文化很多来自佛经，很多的名词等等是从佛经里面来的。这个公案只是一个类似的例子，以后有机会多多介绍这方面的内容。

18

《与祖师同行》文摘18

——鹅护雪与蜡人冰

护生须是杀，杀尽始安居。

会得个中意，铁船水上浮。

这是庞居士的另一个像“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”一样有名的偈子。后者是讲禅堂里面用功，而前者则是讲安居时候的用功。

每年农历四月十五日到七月十五日的九十天，是佛陀规定出家人安居的时间。出家人的戒腊是以受戒后参加了多少次安居而算的，参加一次安居，通过了自恣，戒腊长一岁。所以有的时候问一个出家人年龄，他会说“几夏”，就是从这里来的，不像世间是在过年的时候长一岁。

佛陀规定结夏安居的原因是因为印度的夏天是雨季并且比较热，蚊虫等小动物也比较多。在这段时间里面出家人不出门，集中精力用功修行，小动物也不会因为出家人的走动被踩死，所以还能起到保护生命的作用。所以常常听到“九旬禁足，三月护生，守蜡人冰，怜鹅护雪，起大精进，发大勇猛。”等等语句。

这里面的“守蜡人冰，怜鹅护雪”是因为古印度的出家人结夏安居结束后，要进行自恣。在自恣的时候，以“蜡人冰，鹅护雪”的标准来验证出家人在安居期间修行的成果。在汉地已经没有这种传统了，但是安居和自恣的仪式保留了很多古代沿袭下来的复杂仪轨，是出家人很注重的一件事情。

禅宗的结夏安居也是一样，以修行、护生为目的。但是禅师为了破除弟子们的佛见、法见、众生见以及凡见、圣见等，就会有很多的手段来帮助他们。所以就有了开篇庞居士的偈子。我们下面选几个祖师安居法语看看。

灵山密付，少林单传。机机相投，言言相契。以大圆觉，为我伽蓝。身心安居，平等性智。九旬禁足，三月护生。守蜡人冰，怜鹅护雪。起大精进，发大勇猛。秉智慧剑，一往直前。有学无学，一切皆杀。杀一切已，见山是山，见水是水。全体恁么来，全体恁么去。总无许多路布葛藤，正恁么时，呼作衲僧本分事得么？万忱悬崖须撒手，大千沙界现全身。

高超十地，不历僧祗。物我一如，身心平等。不与万法为侣，不与千圣同途。全提佛祖大机，独露人天正眼。直居孤峰顶上禁足，却向十字街头垂手。杀活自在，擒纵纵横。且道还有应圣制分也无？良久云：日用无回互，当机有卷舒。

大机大用，自在纵横。不带千圣机关，不堕诸祖窠窟。净裸裸绝渗漏，亦洒洒无覆藏。本地风光，本来面目。言发非声，和言击碎。色前不物，与物俱融。打开布袋口，击碎铁门关。提吹毛剑，南来北往。田地稳密，步步踏实。且道如何是踏实地底一句？不喜蜡人冰，何怜鹅护雪？

文殊三处度夏，至