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上去了！这种立场在信奉宏观调控的国内，怎么可能赢得比赛？”

复旦队员们纷纷如此想着。

台下的评委里面，听到这一部分，也开始左顾右盼，似乎想了解相互的立场。虽然谁都没开口，但短短十几秒内，五个评委就知道俞秋雨这种卖弄人文关怀的，以及刘振云、陈雪这些或老派、或随性的作家，肯定是倾向于“宏观调控派”的。

只有罗胖子、高大松两位评委，估摸着平素标榜“自由主义知识分子”，可能还有得玩。

“这种立论，太没创意了，完全是逻辑上的诡辩，缺乏事实支持，吃枣药丸。”主持人萨贝宁观察了一下观众掌声的变化，暗忖场内不看好师大队的人，只怕已经占到了大多数。

可惜，所有人纷纷开始思想上站队时，南筱袅的开场陈词也才说了一半多而已。

在反方开场的最后一分钟里，南筱袅话锋一变，从一开始的求稳筑底，突然变成了高调的奇峰突兀、猝然出击。

“……此外，刚才对方辩友在立论时说，**是人类对自由一以贯之追求的产物，是人类为了自由奋斗的一种表现形式。对方只给出了这种判断，却没有给出这种判断的根据，似乎认为这是不言自明的。

对此，我方不得不说：人类确实有追求**的自由，但追求**并不是人类追求自由的表现形式，这种描述是不能互为因果的。换言之，在人类历史发展的长河中，人类何曾一直想过要追求**？**只是人类社会从熟人社会发展到工业时代大规模陌生人合作时，才开始凸显的一项追求。

在此之前，人类或许可以追求**，但并没有人会在意执着这个问题，因此把**作为人类永恒追求的价值之一，这种判断本身就是坐井观天、蜀犬吠日。

最后，我方再次强调：今天的辩题是，人类不必要为了保护**，而限制互联网的发展。这不能等同于‘人类要主动破坏**’，放任，和主动为之，是不一样的。所以不限制互联网的发展，并不能被污名化为‘破坏**’，它只是觉得**这种日渐边缘化的权利，并不值得投注进更多的社会资源和代价。谢谢。”

“她……她说的啥意思？”正方一辩梁春日内心奔腾吐槽，一阵无语。

谷和仁水平比队友高些，不由想道：“不限制互联网发展不等于破坏**……这个点倒是容易反驳。不过她刚才说的‘人类不曾一直重视**’到底是怎么回事？一会儿自由辩论的时候要重点紧逼一下，这事儿二辩发言时还不好攻击……”

被这种思想指导着，双方谨慎地开始了交叉辩论。

……

数分钟后，唇枪舌剑的短兵相接。

谷和仁早已憋了一肚子的怒火，当先发难道：“请问对方辩友，你们口口声声说，人类对**的追求，不能视作人类对自由追求的表征，还说**并不是人类一直想要追求下去的，请问这种说法有什么根据么？在我们看来，人类越进步，越注重**，越注重个人自由，这不是显而易见的么！你们的观点未免太荒谬！”

他提问时并没有点名指反方何人来回答，不过冯见雄立刻就应声站了起来。

“当然有根据人类在封建时代，法律有定义‘**权’这种权利么？当然没有，那时候根本没有这个概念。**权的产生，甚至不是资本注意立法的早期产物，而是资本注意发展到相当成熟阶段才产生的产物。根据《牛津法律大辞典》的考证，这个概念直到1890年才出现这时候距离第二次工业革命、电气化都已经过了20多年，可见古代是没有**权的概念的……”

冯见雄说到这里，其实还没完，他也没坐回去。但谷和仁已经迫不及待地打断了他，插话道：

“那不是恰恰说明了**权是人类进步的产品么？众所周知，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，饱暖思**。古代没有**权，那是因为那个时代人类连物质和精神文明的基本需求都还不满足，所以没空考虑**权。一旦满足之后，对**的追求也就更加凸显了。未来社会的物质和精神供给自然比如今更加丰富，那人类不是更该追求**么！”

“说得好！”占场内大多数的复旦学子，纷纷低声喝彩，为谷和仁的光伟正言论喝彩。

“道理是不错，但是插话打断，有点失了气度。而且万一对方的进攻点不是如正方所预期，这种插话就很丢分了。”罗胖子和高大松如此想。

其余几个评委，倒是不置可否。

所有人都在静观其变，期待冯见雄能否