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谓的改革就是一场利益重新分配，所以，利益被削减的人自然要闹事，秦帝国的改革之所以能完成，是因为有秦帝国统一六国强大的威势，无论是秦帝国内部还是被征服土地都明白无法与强大的秦兵对抗，所以，虽然改革得以完成，但改革中积累的矛盾，征服战争庞大的需求，统一后巨大的工程，没有一丝弹性的法律，这些使得社会底层积聚了太多的怒火，因此，当秦始皇一死，再没有一个人能压住民间怒火。隋帝国的改革、战争和工程也起了同样的效果，但隋炀帝不是秦始皇，所以，他根本就压制不住民间和官僚队伍中的反对。

唐再盛也跳不出历史游戏圈

李隆基之后的李氏皇帝就没有几个像样的人了，李纯曾有过重振中央权威的努力，但他既没有这个才能也没有多少支持者，这样，李氏王朝的一帮笨蛋皇帝和一群心怀叵测的宦官以及一群拥兵自重的藩镇将领，这些人叠加起来，整个帝国也就离分崩离析不远了。

第四章 第四次崛起：好皇帝，好班子，造就盛唐时代（5）

要干好一件事，就必须要具备充要条件，初唐就是最幸运的，因为这个时候有李世民这样的明君，有魏征这样的能臣，有尉迟敬德这样的武将，还有科举这类良好的制度，可以说有了封建王朝所需的最好的人和制度，并且各得其位、各谋其政，配合默契，因此唐帝国是最繁盛的，在它276年的生命期内，一半的时间都是黄金岁月。

唐帝国其实是一个胡汉混合政权，在唐时期，最盛行的就是“胡风”，当时各种胡乐、胡服、胡食大行其道，因此胡文化在当时是非常吃香的。很多人都知道白居易的《长恨歌》，但今天很少有人知道他曾写过很多“毡帐诗”，更少有人知道白居易晚年是居住在帐篷里的。唐文宗太和三年（829年），白居易辞去了刑部侍郎的官职，离开长安来到洛阳，居住在洛阳履道坊宅，但从他住在这栋宅子里后，他实际上就再没在房子里住过，而是一直住在宅子里的一顶青毡帐里，直到死去，他竟然在这个帐篷里住了18年。就在这18年里，就在这个帐篷里，他写了很多诗，这些诗被后人称为“毡帐诗”，如《别毡帐火炉》、《池边即事》、《府酒五绝》、《雪夜喜李郎中见访兼酬所赠》、《青毡帐二十韵》、《风雪中作》、《酒熟忆皇甫十》、《初冬即事呈梦得》等，很多。宋朝程大昌对唐人也曾有过研究，他说：“唐人昏礼多有百子帐，特贵其名与昏宜，而其制度则非有子孙众多之义，盖其制本出塞外，特穹庐、拂庐之具体而微者。棬柳为圈，以相连琐，可张可阖，为其圈之多也，故以百子总之，亦非真有百圈也。其施张既成，大抵如今尖顶圆亭子，而用青毡通冒四隅上下，便于移置耳。”

唐人喜欢帐篷，长安、洛阳等大城市内经常能看到帐篷，尤其是大户官宦人家经常会在院子里发现大帐篷，如果那时有卫星地图，那就会像是今天用谷歌地球看蒙古首都乌兰巴托一样，会发现很多很多小圈点，那就是帐篷。唐人不仅喜欢在帐篷里举行酒宴，而且当时也流行在帐篷里举行婚礼，《唐会要》这本书对此有很多记录。其实，不仅是帐篷，当时游牧民族的很多习俗都在唐朝流行，比如唐征服突厥后，突厥文化也曾流行一时，唐太宗的儿子李承乾就非常喜欢突厥文化，《旧唐书》中的《太子诸子》就对李承乾的爱好描述了一番：太子“好效突厥语及其服饰，选左右貌类突厥者五人为一落，辫发羊裘而牧羊，作五狼头纛及幡旗，设穹庐，太子自处其中，敛羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又尝谓左右曰：‘我试作可汗死，汝曹效其丧仪。’因僵卧于地，众悉号哭，跨马环走，临其身，剺面。良久，太子欻起，曰：‘一朝有天下，当帅数万骑猎于金城西，然后解发为突厥，委身思摩，若当一设，不居人后矣’”。

唐风其实很剽悍，体现在国家政策中就是有一股对外*的表现。唐明皇废除府兵制，改用募兵制，经常对周围游牧部落发起攻击，这倒是一改往日游牧民族经常侵袭内地的传统。

李世民在边疆地带实行了民族和平政策，允许北方各族内附，这虽不能说从根本上解决了北方纷争，但基本上消除了北方的战乱，所以，和汉高祖之后一样，也迎来了一个70年和平繁荣期。其实，北方游牧民族和中原农耕民族就是东方的天生矛盾，因为这是地理经济所致，是两种文明之间的自然冲突，不仅在中国，在整个世界范围内，农耕文明和游牧文明就是一对天然的矛盾，是人类文明的自然矛盾存在，谁也无法从根本上解决，汉武帝倾全国之力无法彻底消除匈奴，只能继续用和亲的办法维持和平；唐太