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的延伸吧。这个“放手”是针对结果而言，但并不是说从此对结果置之不理。相反，我们该理，而且应该不止一次两次地回顾它、挖掘它，尤其是失败的结果。但是我们仍然要懂得放手。一个结果从形成的那一刻，就不是我们可以控制的了，这个时候紧紧纠缠于结果只会让我们疲惫不堪。不论我做什么，我“一诊”的成绩从我交卷的那一刻就已经定了，即便是考得差，我也犯不着提前“享受”那种痛苦。既然结果一定，我们可以选择“快乐”或者“郁闷”来等待它，来迎接它，那我有什么理由不让自己开开心心地接受呢？是什么样的结果就是什么样的，它总是我创造的，总是我经验的一部分。所以，我们真的该宽容地不再计较结果，放手并冷静地分析才是我们该做的。

收获三：人总是应该要有所进步的，永远不要再退回“一诊”后的状态。我再也不要当那样一个讨人厌（包括我自己在内）的人。这算得上一种逆向信念。也许我不会完全清楚我该干什么，但我绝对完全清楚，我不该重复“一诊”的老路。这在以后几乎成了我的条件反射。每当我“准备”要郁闷的时候，“一诊”后的场面就会一个一个浮现在我眼前。“不要”！我几乎在呐喊，并且，立马改变。

收获四：我的付出是有回报的。“零诊”和“一诊”一直让我想不明白的是如何看待我的付出和回报。我必须得说，我不服气这个结果。然而“一诊”后我偶然听到的一句话却改变了我的观念。曾经有一位马拉松常胜冠军被问到这样一个问题：“其实你的很多对手和你的水平差距并不大，但为什么你总能够取得最后的胜利，即便差距非常微小？”他是这么回答的：“当你和对手势均力敌时，决定胜负的就是境界。”　“境界”，这两个字在我心中激起了千层巨浪，我突然感到心中豁然开朗。对，这就是我要的答案，这就是为什么我自认实力不输给别人，却一次又一次因为发挥失常遭受失败。的确，我的境界不够。过去，我从未把这个作为考虑的方面，每次都单单从实力上和别人一较高下。而事实上，我的很多朋友有比我更好的心态和比我更高的境界，他们胜过我，并不是不合常理的事。这么一想，我感到自己从心中那个狭隘的缝隙中解放出来了。我知道自己下一步要怎么努力了。我不再只是一味地抱怨，不再只是思考这个结果为什么不应该存在，因为我已经明白了这个结果存在的合理性甚至是必然性，而我需要做的，就是以此为起点，重新出发。

“我不要再做这样的人了！”（2）

收获五：什么才是真正的信心？“零诊”我考砸了，“一诊”我又考砸了。我不得不问自己：我究竟怎样才能相信我会在高考中胜出？我突然意识到我“零诊”前后的那种信心是虚假的，是空中楼阁，没有支撑。但究竟什么才是支撑呢？一定是成功的经验吗？如果是这样的话，那些屡屡遭遇失败打击的人，比如林肯，是不是早就该因为没有信心而放弃努力了呢？但他们没有，他们依然带着信念坚持并最终获得了成功，那么究竟是什么呢？这些问题在“一诊”后困惑着我，我常常思考，但脑袋中总理不出个头绪。然而我知道，这是我必须解决的问题，否则，我只会重复“零诊”和“一诊”的悲剧而无法进步。

直到有一天，我在读史铁生《灵魂的事》时，看到这样几段话而内心豁然开朗：

“约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐作引诱，有的倒是接连不断的苦难。不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝：作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难？但上帝仍然没有给他福乐的许诺，而是谴责约伯和他的朋友不懂得苦难的意义。上帝把他伟大的创造指给约伯看，意思是说：这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！约伯于是醒悟。

不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃么？以苦难去做福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝对约伯的期待。”

“可是上帝终于还是把约伯失去的一切还给了约伯，终于还是赐福给了那个屡遭厄运的老人，这又怎么说？

关键在于，那不是信心之前的许诺，不是信心的回扣，那是苦难极处不可以消失的希望啊！上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。命运并不受贿，但