第8部分(第2/4 页)

，怕是对陆崖九的续命打算没有帮助。

苏景知道自己劝不了恩公，只能在心中暗暗叹息，等了一会，见陆崖九仍魂不守舍，少年转回头问那三个‘神仙’：“你们刚才说，只要我活着，你们便不会死？”

三个人一头：“不错！”

“那就是说，你们想要活，就得保住我的性命？”苏景加重语气，确认。

三人再点头，重复：“不错！”

苏景一跺脚：“那你们刚才招惹了厉害敌人后，又一股脑躲到我身后，这算怎么回事啊。”

赤目神君回答得认认真真：“你不晓得，死一次可疼了！”

另两个一头：“不错，可疼可疼。”

第十四章　随风散去、再不理会

修行的十二个境界中，每开一境，或内或外都会有个特征，其中第十一境‘远游’完成的标志就是：一气化三清，完全成熟的元神分化出三座分身。

‘三这三那诀’有一篇开卷言，言明功诀真正的神奇之处：只消炼到圆满，无论修习者本身修为高低，都可得三大分身……

由冤魂写成的、封存于摩天宝刹、与大圣令牌和化境青灯摆放于一处的功法，开卷语大言惭惭，陆崖九没有尽信，但心底也对他保留了一丝希望。

这开卷语并非功法的一部分，充其量只能算是个说明，对修炼没有帮助，是以陆崖九没有给苏景抄录出来。

以前，在陆崖九想来，如果开卷语所说确有其事，那会是两个可能：第一，奇功妙法硬生生提升弟子境界，让修习者一跃成为勘破‘远游’的绝顶高人，不过这种可能微乎其微；第二则是‘三这三那诀’另辟蹊径，修习者的功力、境界并不会提升，但也能得到三个分身。

两种可能，无论哪一种都能帮助陆崖九续命，他已经准好了，只要得到分身，他本尊就会先离开青灯境去接受天劫，身死道消也不怕。待他死于天劫后，分身在离开青灯去继续修炼。

正常来讲，修家的分身与本尊的关系是：分身丧、本尊受重创；本尊丧、分身立化飞烟。

但是陆崖九手上还有另外一套奇异功法，能够完全斩断本尊与分身的从属关系与神识联系，这便是说，就算他陆崖九死于天劫，分身仍还能活着、且承载了他全部的记忆和性格，何尝不是另一个他？

本尊死后，分身回到大天地间，就相当于一个新鲜出炉、刚刚开始元神修炼的修士，一下子便又多出了三千年的时间。

陆崖九想要把自己重活在分身身上，却又哪能猜到这本魂墨功法‘炼’出来的三个分身，与修士理解的‘一气化三清’根本就不是一回事。

不久前陆崖九收敛了悲苦笑声，坐下来，语气清清淡淡地把有关‘续命’的事情和苏景讲了讲，跟着抬手指了指苏景那三个‘分身’，浅叹道：“这三个东西……”

赤目真人大怒：“尤那老儿，敢骂你家真人、神君、天尊是东西？”

苏景转头，对着大头鬼斥道：“住口！”

“呸！”赤目不听话，一口唾沫吐到了地上。

陆崖九却不在意这点小小无礼，继续着自己的话题：“只看他们的样子就再明白不过了，赤目主私欲、拈花主**，雷动主口舌、食欲…它们是三尸啊！”

苏景自小读书，功课一直不错，对佛、道的经典也有涉猎，虽然了解浅薄，但是一些最基本的概念懂得的…道家著述，人体长驻‘三头怪灵’，一只藏于脑中、一只藏于胸腹、一只藏于下腹，主掌着私、食、色三大凡人本欲。

典籍不同，对三头怪灵的称呼也不同，有的说他们是鬼，有的说他们是神仙，但‘三尸’是最普遍的叫法。

最主流的道家认为，三尸是害人的，尤其会阻碍修行，想要得道成仙就要驱除三尸，自古便有‘斩三尸以证大道’之说。

苏景心念一动，问道：“那我现在把这三尸请出了体外，是不是就没了私、食、色三欲？”说话时，语气中压抑不住地惊喜，若真如此，以后他要是能修行，岂不是能直接登天而去。…；

跟着苏景还特意回忆了下刚才那神秘少女给他的软软拥抱…可惜，心不争气地跳得厉害，看起来私、食还不好说，至少这**还没除干净。

陆崖九笑了。真实的笑意。

离山陆九是什么人？当希望落空难免自嘲、悲苦，可是缓过神来，哪怕今生就剩下在坐牢和赴死这两个下场，他也从容自若。陆崖九摇头，给苏景解释道：“修行是逆天之事，私、食、色三欲，就是天