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会的语言和文化,到经济和社
会的结构——的意思。此外,关于哪样的“马克思主义”,或马克思主义的
什么要素要在中国具体化的问题也会出现。
使这个问题的不同方面混合在一起的,是毛泽东 1938 年 10 月关于中国
化的不朽陈述,其中一部分是这样说的:
今天的中国是历史的中国之一发展;我们是马克思主义的历史主义者,我们不应该割断历
史,从孔夫子到孙中山,我们应该给以总结,我们要承继这一份珍贵的遗产。承继遗产,转过来
就变为方法,对于指导当前的伟大的运动,是有着重要的帮助的。共产党员是国际主义的马克思
主义者,但马克思主义必须通过民族形式才能实现。没有抽象的马克思主义这种东西,只有具体
的马克思主义。所谓具体的马克思主义,就是通过民族形式的马克思主义,就是把马克思主义应
用到中国具体环境的具体斗争中去,而不是抽象地运用它。成为伟大中华民族一部分而与这个民
族血肉相联的共产党员,离开中国特点来谈马克思主义,只是抽象的空洞马克思主义。因此,马
克思主义的中国化,使之在其每一表现中带着中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,
成为全党亟待了解并亟须解决的问题,洋八股必须废止,空洞的抽象的调头必须少唱,教条主义
必须休息,而代替之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风与中国气派。①
毛泽东的中国化的概念,最简单、最易为大家所接受的方面,就是这段引文
① 《刘少奇选集》(人民出版社,1981 年)上卷,第 332—337 页。
① 《毛泽东集》第 6 卷,第 260—261 页。
中最后的那句话。很显然,要想使马克思主义在非欧洲国家起作用,所用的
语言就必须不仅是那个国家的人民可理解的,而且,按照他们的心理和条件
来看,也是生动、有意义的;而不是从另一种语言和文化逐字翻译过来的莫
名其妙的语句。但是,马克思主义的形式在中国这样的具体化,尽管在毛泽
东看来是不可少的,也只是在于使马克思主义的实质适应中国条件的更基本
的事业的外在表现。
为了确切说明这里谈到的问题,让我们首先看一看毛泽东说的“没有抽
象的马克思主义这种东西,有的只是具体的马克思主义”这句话的意思。按
照他在延安时期写的其他文章,以及他以后多年的言行,这一断言隐含的意
思可以大致清楚地说明如下。科学社会主义的理论最早是由马克思阐述的。
马克思的著作的某些方面——例如,他对资本主义的分析,对从资本主义向
社会主义过渡的分析,和辩证法的基本规律——都是普遍正确的,但是这个
理论从总体上来说,反映的既是它的 19 世纪的理论来源,也是马克思的具有
欧洲特性的心理和经验。因此,当我们谈到(像斯大林和列宁以后的其他任
何人一样)运用普遍正确的马克思主义的原理于中国的条件时,我们力图抓
住并使之适合于我们的需要的,正是这些理论的永恒的核心。
那么,什么是那永恒的核心呢?毛泽东本人在刚引用的 1938 年 10 月的
那篇报告中说:“不是学习马克思列宁主义的字母,而是学习他们观察问题
与解决问题的立场与方法。”①1942 年 2 月他号召他的中国共产党的同志们,
“拿了马克思列宁主义的立场、观点、方法应用于中国,并从中国的历史实
际与革命实际的认真研究中创造出理论来”。②
这些系统性的阐述引出了两个问题。毛泽东所讲的“立场”、“观点”
和“方法”指的是什么?什么是这样的态度或原则(这是由马克思主义导出
的)与“方法”(他说,这种“方法”能够从吸收中国过去的珍贵遗产得到)
之间的关系?
关于第一点,当前中国的解释是,毛泽东说的是采取无产阶级的立场,
历史唯物主义的观点,和辩证法的方法。但是
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