第六十一章 正本清源来日长（四）(第2/3 页)

冲着适说道：“我说，你记。”

众墨者收敛笑声，知道子墨子要传义，纷纷屏息。一些在后面的人，也向前凑了凑，以免听不清楚。

适拿起毛笔，蘸了墨，选了几块干净的竹简，等待着墨子开讲。

墨子却没有讲大义，而是说起了适。

“适是新成为的墨者，十五六岁。为了兴天下之利除天下之弊，没人派遣、只是懂了大义，便不辞难苦，求成墨者。去岁春上听我在树下讲学，后到村社行义。”

“一个还不是墨者的人，为利天下，甘受日晒风吹稼穑之苦，这是什么？这是兼爱天下，这是行义无悔。每一个墨者都要学习，都要以此为道。”

“适的兼爱天下、行义无悔，在他在村社的所为上，在他为行义而不以百金为宝上。这是个真正的墨者。”

“反观一些人，比他成为墨者要早十余年，却喜好俸禄胜过大义，为了俸禄忘了大义。一事当前，先替自己打算，思虑能获得什么样的好处。有一点本事就觉得天下之大无处不可去，忘却了当初求学时的目的。这种人身为墨者，但心其实不是墨者，至少不能算一个真正的墨者。”

“村社的人说到适，没有一个不佩服，没有一个不因他而知晓了天志大义。那些刚刚认识了适的墨者，也对他不取百金的行为而称赞传颂。”

“适血脉并不高贵，只是鞋匠出身，可却可以在数月之间累积百金，又能通晓那些王公贵族所不能懂得的天志，明白天下行义的道理，传授稼穑的本事。这对于一些人为贱者恒贱、贵者恒贵、庶民粗鄙不通、工商难有性情、生死富贵皆有天命的人来说，也是一个极好的教训。”

“我和适只在半年前见过几面，那时候也只称赞过他璞玉可雕，便去了齐国，根本没有在意。而他自己雕刻了自己，当时还不是墨者，却做了许多墨者都不能做到的事。我在齐国甚至都忘记了还有这样一个人，回来后听厘说起，还有些惊讶。”

“一个人能力有大小，才智有多寡，理解的天志有深浅。但人尽其用，每个墨者做他这样的人，就是一个兼爱的人，一个非命的人，一个行义的人，一个兴利除弊大利天下的人，一个真正的墨者。”

这是适按照自己的行为习惯记录下的墨子的话，有些话并非是原话，但适按照自己的意思记录，用自己熟悉的字书写，总体的意思并没有修改。

此时与之前的诸子当中，孔夫子傲娇而又有趣，常和弟子开玩笑，说不过的时候耍些小脾气，有时候也像个孩子一般说些委屈而又傲娇的话；墨子则是言语锐利，很少和弟子开玩笑，说话也很少隐藏常刺痛人心，但遇到真正值得称赞的事时也常常会过誉。

夸赞适的这番话，和适本身没有直接的关系。

他是在用适和胜绰做对比，以此教育弟子徒众。

走了一个胜绰，来了一个适。

一个是十余年的正式墨者，一个是自称墨者半年的孤独者。

一个为了俸禄忘却大义，一个为了大义根本不在乎百金。

一个也算是低级贵族出身，一个则完全就是个倒数第三等级贱民的鞋匠出身。

种种的对比，几乎可以从血统到行为完全地倒置，也正是一个最好的用来教育弟子的例子。

适没死，这时候说这些话，其实需要很大的勇气，也给了适更大的压力。

但墨子还是决定说。

他曾看重的弟子耕柱子，需要用责骂来鞭策不断努力。

而墨子认为，适这样的人，需要时用赞扬来让其不断努力。

都是鞭子，只不过一个是责骂，一个是称赞。

形式不同，本质一样。

他知道人可以变，此时的适或许不是将来的适，但此时适的事的确是值得与胜绰对比的。

得到墨子称赞最多的那几人，除了禽滑厘外，基本都已早逝。

被墨子称赞过知晓了事物的本源而不需要再看书的公尚过，死于吴越流行的疟疾。

做过卫国上卿、因为卫君不行墨者之义放弃俸禄离开卫国的高石子，随墨子南游，病死在楚之鲁关。

靠一双舌头说的卫君认为高石子此人大才而聘用、曾经可以整日和辩五十四争论不休的管黔滶，死在了齐国之前的一场内乱之中。

如果此时高石子还活着，墨子一定会盛赞高石子。当然高石子要是活着，胜绰也不可能出头。

幸好适的出现，让墨子有了一个更鲜活的例子，用来对比胜绰正合适。