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郡泰城北郊的一座山神庙，早已荒废多时、满布尘埃，在这个饱受饥荒之苦的年生，就是城里面大寺庙的僧侣也饿得面黄肌瘦，这种偏僻小庙如何留得住庙祝？易锋寒来到这里之后，也懒得打整，干脆就在山神庙的大院里靠着大树一躺，便算是住下了……，小。说。网

这已经是易锋寒深入东东儿的占领区一周以后的事情，自从武德归来访之后，易锋寒便对隆北、北宸二郡产生了深入了解的兴趣，甚至显得迫不及待。所以等到司空照率领大军归来之后，易锋寒便将天皇刀交与易尝，由他携宝进京汇报剿灭分明岛的事宜，并以自己决定亲身打探隆北起义军虚实为由解释自己不进京的原因，另外拨划专款给宇文华颜，让他随行进京替易尝出谋划策、顺带打点京城的各路关系；分明岛方面，仍由司空照率军严控，虽说如今虞国国势衰弱、偃旗息鼓多年，但是以其广袤的国土、庞大的人口，破船也有三斤钉，万一趁火打劫、大举来犯，一着不慎，分明岛就会失落在虞国手中，即便虞国限于现在的国力就此罢手，一个占据着分明岛的神州国家，对渭州日后的安全也是重大的隐患，绝对不容有失；另外，易锋寒毅然发布法令在易水郡范围内禁止民营外贸，同时提拔古心虹为易水财政司长，全权负责易水郡与神州的外贸活动，相比于唯利是图、左右摇摆的古灵崖，古心虹更像真正的古家人，值得易锋寒没有保留的信任，此举虽然犯了商山君的忌讳，但是想到即将接手的陇川郡，易锋寒再无其他选择，必须保证自己有足够的财力物力，才能安抚饥寒交迫的灾民，易水郡整体的经济实力有限，对外通商并非可以毫无限制的交易，后夷朝廷既然不能给予自己财政支持，自己也没有义务让利给商山君，形势已经严峻到了我荣你损、你荣我损的地步，易锋寒也只能先照顾自己的采邑再说。

易锋寒安排好一切之后，然后自己一人一刀，取道弘法、陇川、銮京，进入北宸，然后转入隆北，一路扮作一个流浪的刀客，脚步匆匆，尽可能多的出入村郭城镇，细细体察着后夷各地的民情。

易锋寒原本对于东东儿的态度，只是单纯作为替自己牵制后夷皇室的工具，根据形势稍稍动下手脚，让商山君灭不掉这祸患，却也不能让他继续坐大。至于与东东儿全面合作，易锋寒压根儿就从未考虑过，农民起义这种事情，古往今来不知凡几，但是成功的例子，几乎一个都没有，割据一时倒是常事，但是一旦面临天下一统的局面，收尾的不是在剿匪过程中壮大起来的军阀就是财雄势大的地方豪强。

这是很简单的道理，要逐鹿天下，任何势力都需要大量的人才，可是人才不会凭空诞生，生而知之、不学而明的人也许有，但是绝对不会太多，农民这种社会底层群体不仅仅意味着没有钱，还意味着缺乏足够的教育，被统治者不仅仅意味着没有权，还意味着不用考虑掌权之后的责任，更不用考虑如何妥善的行使权力。

这与智力、道德没有任何关系，只不过人类社会千万年来积累的管理经验不会莫名其妙的注入某个人的脑海里，即使是贴了黄纸、受过预言的真龙天子，吃不饱穿不暖的人也没有任何必要考虑别人的死活、国家的存亡，但是这些关系到社稷安危的东西如果等到起义军的首领们掌握了政权再去学习和考虑，未免晚了一点。所以要问鼎天下，起因也许是旧有体制已经腐烂得无法自愈，但是建立新体制的过程却必须与旧有的体系融合和妥协，将旧有体制的相当一部分继承和沿用下来，其中包括的不仅仅是籍，还有人才。

所谓体制的腐败往往仅仅是多数掌权者的腐败，没有任何一个政权可以糜烂到一无是处，即使是昏君权臣的完美组合、小人当道的悲剧人间，也不可能抹杀掉国家培养人才的机制，这就是文明和教化的强大之处，就算政府被昏庸无能、贪婪短视的人所操纵，社会的教育体制和环境仍然会教导正确的理念，无论世界如何黑暗，总有人会听，总有人会信，也许这些人将永远埋在淤泥中成为大众的笑柄、迂腐的证明，但是在适当的时候，他们终将破土而出，绽放出一池青莲，毫无理智、想当然尔的打倒、摧毁旧有体制无异于因噎废食，他们永远不明白，摧毁很容易，建设却很困难。数千年前神州乱世之时，曾经有个农民领袖割据一方、战无不胜，面对脚下数千里的沃土，意气风发的宣称搞经济没有打仗困难，结果乱整一通的结果是三年之内他的治下饿死了近百万老百姓，最终落得身死国灭。

但是农民起义的纠结在于，他们与原有的统治阶级，或者说掌握系统教育和执政经验的群体天然对立，别说贵族，即使是出身贫寒的士人也很少会接