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而改变了藏装的风格。这些弥足珍贵的服饰既是藏族人民丰富的民族文化，又是世界罕见的遗产。

心印　四（10）

看到我们出来，他们中的一位长者开始起调哼唱，接着十六个人开始一起哼唱，并拉着手在原地按照哼唱的旋律打着拍子小步左右移动。西儿告诉我，普兰是歌舞之邦，其中最古老原始的大型民间歌舞“玄”（科迦鲜），须在重大节日和庆典时跳。歌词内容则固定得一字不许更改。那是有关世界形成、物种起源、风雨雷电等自然现象的一系列解释，是由歌者传达的这一人群的世界观。歌舞由十三大段组成，男女二队各十六人，可演唱整整一天。“玄”的表演形式是圆圈、半圆圈或一排，舞时基本上在原地，有时可以左右移动，边唱边舞，有拉手的跳法，也有不拉手的。在这片歌舞声中，我一直陶醉着，后来也加入其中，一切都是那么和乐融融。离开的时候，我挂着满脖子洁白的哈达，感动得泪眼矇眬。

夕阳西下，我站在孔雀河谷举目一望，金灿灿的河水与金灿灿的河床，相互交合，宛如孔雀开屏的扇形尾翼，亮艳夺目。四周峻峭的雪峰洒了一层金光，像是神话中的宫殿，护佑着金色的孔雀。笼罩着金色光环的雪峰下是风化的砾石和黄沙形成的堆积层，起伏有序，沟壑纵横。来自孟加拉湾的海洋季风穿过喜马拉雅山吹到这里，形成了青藏高原难见的湿润气候，大片的绿洲似翡翠般镶嵌在孔雀河谷，错落有致的村庄，缭绕的炊烟，赶着牛羊的牧童和转经的老人，使人仿佛到了一个世外桃源，就像传说中的香格里拉。

日记五：古如江寺

位于阿里地区的古如江寺始建于1935年，是阿里境内唯一的苯教寺院。在历史上阿里曾作为古代象雄王国的中心和苯教的发祥地而红极一时。20世纪初，西藏近代史上著名的开明派僧人之一琼追？晋美南卡多杰首次到达阿里时，他以佛苯一家的开明思想影响、感化周围的僧俗官员和当地信教群众。由于他见多识广，当地的不少宗本和头人纷纷拜他为经师乃至政教顾问。他以高深的宗教学识和崇高的人格魅力征服了当地信教群众，帮助他们消除“佛苯水火不相容”的历史偏见。琼追也是一位医生，并著有几部医学著作，高超的医术对他的传教效果以及提高其知名度带来了积极的帮助。在西藏地方政府派往阿里的大小僧俗官员的支持和当地老百姓的拥戴下，他终于在冈底斯山附近建立了历经千年之后的第一座苯教寺院——古如江寺，重现苯教的辉煌。琼追？晋美南卡多杰是古如江寺院的创建者，也是该寺院的第一任堪布。琼追相对短暂的一生中拥有过众多的弟子，其中最著名的有已故苯教大学者白崔和目前尚健在的阿里地区政协主席丹增旺扎上师。（作者特别备注：此书完稿时，丹增旺扎活佛已经圆寂，让我们缅怀这位仁慈、杰出的上师吧。）

我们阿里之行的一个非常重要的行程，就是去拜访琼追？晋美南卡多杰的弟子——丹增旺扎活佛。丹增旺扎活佛是藏北巴青县人，五岁出家，十六岁获格西学位，二十三岁学习藏医，由于自身的刻苦，在宗教、历史、藏语法、天文历法和藏医等方面造诣很深，是藏区公认的十二大藏医之首。由于丹增旺扎为人谦和，知识渊博，加之又是最有影响力的西藏雍仲苯教活佛之一，所以他在阿里地区威信很高，人们都把他称为比丘长者。他已经八十五岁高龄了，但上师说他依然每天勤奋地给所有求医的人无偿看病给药。病人不管来自何方，看病时给钱不给钱，他都一视同仁，诊病、开方，还亲自配药。更让人感动和佩服的是他每天不管日渐衰退的视力和生命，依然坚持自己做药，自己加持药的功力。他把自己平时节省的工资、平日看病的收入和信教群众的供奉布施，以及享受的国家政府津贴等积蓄共一百多万元人民币，都捐给了阿里地区卫生教育事业、灾区以及贫困百姓，在冈底斯山脚下建立了藏医药学校和小学，而他平日生活却极其清苦。他用他的捐赠不断地制药，他制作的藏药，可供阿里地区人民吃十五年。他的弟子曾经劝他休息，不要亲自做了，由学生们来做，但是他却说：“我的生命已不多了，我要在圆寂之前尽最大的努力。国家和群众给我的，我要全部返回给他们。”当时他的学生们哭着下了陡峭崖壁上他修行的屋子。他还用十几年的时间著述《苯教源流》这本极有学术价值的藏文专著，使今天的人们认识和了解了苯教的起源、发展和历史。丹增旺扎是阿里地区最后一位颇有盛名的苯教活佛了。

心印　四（11）

上师说丹增旺扎活佛经常在阿里地区的狮泉河看病，因为作为阿里行署的所