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谢念诚在面前的白纸上不停写写画画。

改造一个民族，在谢念诚的记忆中有这么些办法：

其一，种族灭绝，如白人屠杀印第安人和土人。

其二，宗教皈依，如从西边欧亚非接壤地传来的蓝花教，硬生生在中华大地把几千万汉人发展成了“蓝花族”族人。

其三，强行迁移，如某红色帝国实行的谁不服管教，我就让你离开故土去千里之外。

其四，精神抹杀，如某辫子民族强迫其他所有民族，“留发不留头”。

其五，世俗化改造，某兔子集团试图用权力收买高层，用经济利益收买底下层的做法，效果似乎有喜有忧啊。

到底该怎么办呢？

谢念诚看着纸上的几个方案，有些犹豫不决了。（未完待续）

第一七三章　拦路虎

民。族问题，从来都是难以解决的。

如果民。族问题中还掺合了宗。教问题，那就更是难上加难。

还好，大小冰山地区的蛮族，没什么顽固的宗教信仰。

大小冰山地区，之所以一直是蛮族的地盘，说白了就是这儿穷，蛮族大多半农半牧，畜牧以羊最为重要，特别是绵羊，牛马也比较多，农作物原以荞麦、燕麦、土豆等为主。山高林密，蛮族人和汉人的交往并不多，所以文化上的落后比经济上和汉地的差距还要大，现在蛮族人连自己的文字都没有。

谢念诚认为，这种地方，说白了其实并不适合人类居住，但如果想把这些蛮族人彻底搬出大小冰山地区，也不那么现实。蛮族穷是穷，苦是苦，但人家这样延续了几千年散漫的生活节奏，已经习惯了。你想搞经济改革，让蛮族人增加劳动强度，蛮族人不一定愿意。

但谢念诚也不愿意看着蛮族就这样保持原始的状态。谢念诚不是什么“人权主义者”，但奴隶制社会的存在，是他所不能容忍的。

大小冰山，必须改变。

但怎么改？改多少？还需要走一步看一步。

来自川内的官兵们，对到蛮族地盘作战，对这边与汉地迥异的风土人情都有些好奇，谢念诚也就让部队分头在雅。安到石。棉一线四处去翻山头，去接触一下这边的蛮族。

大。渡河以北的这些蛮族和汉人有些交往，他们见革命军上了山，开始的时候并没有把革命军放在眼里，以为革命军的士兵和旧川军一样没什么战斗力。好些头人还让手下主动出击，想从革命军那里占点儿便宜。

求战心情的革命军士兵自然是狠狠地教训了这些蛮族武装分子，革命军在击败蛮族武装之后，打进山寨，严格遵守了革命军的纪律。并没有烧杀掳掠。

革命军的士兵出身多贫寒，即便是他们，到了高山山寨后，还是被蛮族贫民、奴隶的贫困所震惊。

不少蛮族人居住的草屋里，空荡荡的什么都没有！

家具、床、衣服、被盖……什么都没有。

人不像人、鬼不像鬼，衣不遮体、面黄肌瘦！

男人们还好。多多少少有件袍子，不少穷人家、奴隶女人，直接就是坦胸露乳，甚至是光着屁股。

每个山寨里，都有汉族的奴隶娃子。这些娃子在山寨里是最底层，做着最苦最累的活儿，吃的最差，和牲口同圈。

这些被卖或者被捉到蛮族山寨的汉人在被革命军解救之后的哭诉，点燃了每一个人的怒火。

在有女奴隶哭诉完非人的经历，羞愤自杀之后，革命军官兵彻底愤怒了！

革命军军纪严明，上面没有命令。没人敢乱杀人。

可是，这次跟随革命军的，还有从全省各地来的几千“志愿军”。

这帮人特勤局去了解过。大多数都是袍哥出身，四川开始经济改革以后，革命军和警察对治安搞的很紧，在全川范围内打击黄、赌、毒，这让袍哥们没了收入，而袍哥们又不愿意去干力气活儿。在华兴的半个月暗地工作下，最勇猛的“袍哥”们组成了志愿军来到雅安。

这些袍哥不是军人。在革命军的默许之下，他们成了最锋利的刀。

志愿军分散开来。跟着革命军每到一个寨子，就把当地的寨子里的头人、贵族给宰杀了个干干净净。

没了头人和贵族，革命军官兵和袍哥们把头人和贵族的财产分给了平民和奴隶娃子。不少穷人和奴隶娃子对革命军敬为天人，纷纷入伍。整个大。渡河以北的贵族、头人们闻风而逃，要么逃到大。渡河以南，要么再往西边更高更雄伟的山区