第16章 《华严经》第十六卷（白话译文）升须弥山顶品第十三(第2/14 页)

世界、金刚华世界、妙香华世界、悦意华世界、阿卢那华世界、那罗陀华世界、虚空华世界。在各自的佛那里，他们都修行着清净的梵行，这些佛的名字包括：殊特月佛、无尽月佛、不动月佛、风月佛、水月佛、解脱月佛、无上月佛、星宿月佛、清净月佛、明了月佛。这些菩萨来到佛陀的面前，恭敬地顶礼佛陀的脚；然后，根据他们来的方向，各自变化出毗卢遮那藏师子之座，坐在上面，双腿交叉。在这个世界中，须弥山顶上，菩萨们聚集在一起；在所有的世界里，情况都是这样，那些菩萨的名字、世界的名字、佛的名字，都是完全一样的。那时候，佛陀从他的脚趾放出了无数奇妙的光明，照亮了四面八方的所有世界，须弥山顶上的帝释宫中，佛陀和大众都清晰地显现出来。

法慧菩萨在佛陀的威神力量下，观察了四面八方，然后用诗歌赞美说：

“佛放净光明，普见世导师，（佛陀放出清净的光明，普遍见到世间的导师，）

须弥山王顶，妙胜殿中住。（在须弥山的山顶，住在妙胜殿中。）

一切释天王，请佛入宫殿，（所有的释天王请佛进入宫殿，）

悉以十妙颂，称赞诸如来。（都用十种美妙的颂歌，称赞诸佛如来。）

彼诸大会中，所有菩萨众，（在那些盛大的集会中，所有的菩萨众，）

皆从十方至，化座而安坐。（都从十方而来，化现出座位安坐。）

彼会诸菩萨，皆同我等名，（那些集会中的菩萨，都和我们有同样的名字，）

所从诸世界，名字亦如是。（他们所来自的世界，名字也是如此。）

本国诸世尊，名号悉亦同，（他们本国的世尊，名号也都相同，）

各于其佛所，净修无上行。（各自在他们的佛那里，清净地修习无上的行持。）

佛子汝应观，如来自在力，（佛子啊，你应该观察佛的自在力，）

一切阎浮提，皆言佛在中。（所有的阎浮提（指地球），都说佛在其中。）

我等今见佛，住于须弥顶，（我们现在见到佛，住在须弥山顶，）

十方悉亦然，如来自在力。（十方也是一样，这是佛的自在力。）

一一世界中，发心求佛道，（每一个世界中，发心求取佛道，）

依于如是愿，修习菩提行。（依照这样的愿望，修习菩提行。）

佛以种种身，游行遍世间，（佛以种种化身，游行遍于世间，）

法界无所碍，无能测量者。（在法界中没有任何障碍，没有人能够测量。）

慧光恒普照，世闇悉除灭，（智慧的光明恒常普照，世间的黑暗全部消除，）

一切无等伦，云何可测知！（一切无与伦比，怎么能够测知呢！）”

一切慧菩萨在佛陀的威力下，观察了四面八方，然后用诗歌说：

“假使百千劫，常见于如来，（即使经历百千劫，常常见到如来，）

不依真实义，而观救世者。（如果不依据真实的义理，只是观照救世者。）

是人取诸相，增长痴惑网，（这样的人执着于各种相，增长了痴惑的网，）

系缚生死狱，盲冥不见佛。（被束缚在生死的牢狱中，盲目无知，不能见到佛。）

观察于诸法，自性无所有，（观察一切法，其自性是空无所有的，）

如其生灭相，但是假名说。（所谓的生灭相，不过是假名的说法。）

一切法无生，一切法无灭，（一切法本质上没有生，也没有灭，）

若能如是解，诸佛常现前。（如果能够这样理解，诸佛就常常现前。）

法性本空寂，无取亦无见，（法性本来是空寂的，没有可取的，也没有可见的，）

性空即是佛，不可得思量。（性空即是佛，这是无法用思维来衡量的。）

若知一切法，体性皆如是，（如果知道一切法的体性都是这样的，）

斯人则不为，烦恼所染着。（这样的人就不会被烦恼所染着。）

凡夫见诸法，但随于相转，（凡夫见到诸法，只是随着相而转，）

不了法无相，以是不见佛。（不了解法无相的道理，因此见不到佛。）

牟尼离三世，诸相悉具足，（牟尼（指佛陀）超越了三世，诸相都具足，）

住于无所住，普遍而不动。（住在无所住的地方，普遍而不移动。）

我观一切法，皆悉得明了，（我观察