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老中医告诉堂弟家人，还是到家中找一些出马仙看看。我们那靠近东北，农村中也有不少这样堂口，结果请了数家大仙，反而更乱，如果柳老板能有把握的话，不如去看看。”周宇请求到。

本来此事与柳致知无关，不过却引起柳致知的兴致，他也听说过出马仙的事，据说是一些动物修行出了yīn神，借人体修行，一般双方各取所需，不会出现周宇说的这种情况，柳致知现在对这些特殊灵异之事很感兴趣，他的修行本是了解世界，却不知道，这样做可能犯忌，特别是一些旁门修行，出马仙也算这一类，往往有自己的地盘，一般不会捞过界，柳致知虽不是为报酬而动，如果他去了，也算一种捞过界。

柳致知想了想，说：“你留个电话给我，我找两位朋友去问问，如果行，就打电话给你，你再详细说说。”

周宇就将一些具体结节说了出来，柳致知从细节中了解到，倒真的有可能是一种借体修行，本来法术之中，有一类不交自会，所谓“不交自会”，就是指民间巫术而言。这种不交自会，纯系类似于yīn神一类的信息体借体修行或控制被控人，达到积善修德之目的，在民间这种倩况是比较常见的。

民问巫术者，均系普通百姓，甚至是文盲。其中妇女所占比例较男xìng为多，俗称巫婆神汉。这类cāo巫术者，均无师承，不知修炼，毫无功力基础可言。他（她）们在出功能前，往往要经历几天甚至几个月jīng神失常的痛苦熬煎，有的甚至丢掉xìng命。一部分人在出功能前，持续每天睡眠后作各种离奇、古怪的恶梦，往往在朦胧状态中，觉得自己忽而飞升九霄之上，忽而坠入万丈深渊，或钻山入地，或入水游江，各种景象历历如绘，似假犹真，继而出现功能。

柳致知入了修行界后，知道有这一类人的存在，却从未见过，更不用说研究，他所接触的人，基本都是自己修行而成，就是李义那样旁门左道，也是认真修行达到，所以他来了兴趣。

67。　黄郎狐妖，自许仙家（上）

柳致知和周宇坐火车来到北方，又乘汽车，来到长城附近一个山村之中。

当rì柳致知答应周宇后，第二天，见了宋琦一趟。宋琦听说过此事后，倒是劝柳致知不要管这潭浑水，这不过是一些信息体借体修行，这些症状应该是出马前的一些基本症状，是所谓仙家为他打窍前的磨难。

这些不过是一些民间巫术，与出马者自己也有关系，没有什么大神通，不值得一顾。

柳致知倒有另一种看法，自己未见过出马仙之类，想增长一些见识，特别是很想了解一下妖灵究竟是什么回事。

宋琦见此，也没有多劝，不过送了柳致知几张符，说：“你既然拿定主意，虽然有些不合规矩，不过修行人许多时候念头一动，往往就要去做，这些低等的信息体根本奈何不了你，不过在世间不要太过份，能偷懒就偷懒，给你几张符，估计也用不到，你这么动心，说不定有你的机缘！回去用桃木做些小配件，简单开一下光，如果不会，上网查一下《万法秘藏》或《鲁班经》之类，其他人用不灵，你功行不浅，按仪式走就行了。”

这段话让柳致知有些哭笑不得，不过知道宋琦说的也是事实，柳致知现在丹母已生，玄关已现，世间流传的一些小术，对柳致知来说，真的很有效，就是不全，凭柳致知现在功行，也能轻易实现，这是宋琦与柳致知相处一段时间后得出结论。

柳致知能御物，法力已显，那些仪式不过是法力一种应用导向，宋琦才这样说，换对一个普通人，根本没有什么效果。

柳致知倒是听宋琦的话，他此去是自己第一次主动探讨一种灵异事件，也算对自己修行理念一次实践，了解那些出马仙实质，从而加深对物质外另一种东西探讨，对自己的格物之道借机深化。

柳致知制作了一些桃木佩件，实际上就是一种符箓，不过载体不是纸而已，也听宋琦的话，在网上将《万法秘藏》和《鲁班经》下载下来，顺便将《七步尘技》之类也下载下来，在计算机上翻阅了一番，倒让柳致知开了不少眼界，各sè各样法术，除了正常设立静室法坛，大多数以符咒为主，祭炼时多以书符念咒若干遍为主，有不少也配合存想掐诀，也有配合禹步之类，对柳致知来说，有些可以直接实现，有一些则要准备一些东西，最大的好处，就是大范围了解流传在民间各种法术，对其施法后效果做到心中有数，对如何破解也心中有底。

柳致知自己也制了一些符，大多数是来自李义那本书，但有两道符，却不是，而是由柳