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什么都放光的眼神,早已把一副猪哥模样的自己暴露无遗。
在孙承宗的伴同报告之下,朱由校了解了这几天事情的始末,其中对于那些临死这前,整理铁网区铁网的百姓义仕,最为高看一眼,听的也是热血沸腾,中国,从来都是不缺少脊梁的,无论是土大夫阶层,还是平头百姓升斗小民,有的是爱国情怀,不惧任何死难、不怕任何威胁。他们有可能并不热爱大明的统治阶级,但他们却深深的热爱这片生他养他的土地和人民。老百姓讲话了:好狗还得护三村呢,何况是知理晓表的人呢?
这种热忱、这种牺牲jīng神,是值得表彰嘉奖的,朱由校二话没说,对于这些爱国人仕,敢于直面异族的屠刀、铁骑的勇者,决定立碑永记。这时候的中国,其实是一个没有民族观念的国家。虽然历代都不缺民族魂的存在,但这股凝聚力,却是远远不够的。
如何造就大汉民族魂,让异族不敢欺辱,无论什么外力都是不够的,这需要内在的一种民族向心力、自豪感,让人提起大汉都以此为荣。这里不谈什么中华民族,不是搞什么分裂,万事讲究一个主流,牵牛要牵牛鼻子。汉人占据了目前大明的绝绝绝绝大数,汉人强了,大明也就强了,汉人弱了,那些极极极极小数民族再强,又有何用?如秦良玉很强,一对一单挑满族绝对立于不败之地,相同的兵力,八旗也不是对手,但很显然,他们只是那极极极极少的民族,再强也没有力挽狂澜的能力。
而这些英勇壮烈的百姓,就是提高民族意识的一个小小开始,这里不仅要去让大明百姓怀念这些壮烈而死的英灵,还要让他们知道何为‘犯我大汉者、虽远必诛’、‘虽千万人吾愿往也!’等等这些大汉民族最优良的品质,最难能可贵的抵抗污辱的jīng神。绝不能仅仅依靠儒家和佛家的那样观点。但凡大汉民族有了凝聚力、民族魂,别说是在这个冷兵器时代,就是再高科技武器林立,我大汉民族又惧的谁来?如果还是那些人人打自己的小九九,心、劲都不往一起使,恨不能十个人有十二个想法,那就是再多几个穿越的,也是枉然。
“孙老师,朕yù为这些英勇就义的百姓立块碑,让大明官员、百姓永远的缅怀、记念他们,以他们不屈的jīng神为万民抵抗异族侵略的指引方向,使我大汉民族敢于直面任何侵略,敢于用自己的生命悍卫我大汉民族的尊严。孙老师看可好?”
朱由校爱立个碑,这个兴趣爱好当然是众所周知的,然是立了一块善人碑,然后在西华门又为宫变死难的宦官净军们立了一块忠勇碑,再在又要为英勇百姓立一块忠义碑,孙承宗立刻明白了朱由校的意思,古有千金市马骨,现在的则是皇上建碑买人心,也算是一个道理了。于是说:“皇上此举有情有义,是明君圣君之举,冤死的百姓,泉下有知定当感激皇上的恩赐。而大明的百姓知道皇上如此义举,也定会对这些百姓的义举更加的肯定,更会对皇上拥护有加。”
“嗯,孙老师所言极是,朕不仅要为这些为大明敢于献出自己生命鲜血的百姓立碑著作,以后诸如岳飞、文天祥等这样的大汉民族的民族英雄,再立新碑,让大明百姓知道,凡是忠臣义士,必将世世代代,受万军景仰,而对于象秦桧这样的卖国贼、汉jiān,亦将受到永世唾骂。”忠臣义士,朱由校向每个文武官员征集的效忠书,要的就是追求忠臣的效果。而不管前世的学者界、历史界如何定位岳飞的英雄地位,这里朱由校首先肯定了他民族英雄的地位,什么只是狭隘的为了宋朝赵家,我呸!你丫儿不看历史?那是中原的和法政权好不好?为了什么五十六朵花,如此踩踏、摧残大汉族这朵花,分清认明了,大汉族这朵花是占了百分之九十九的位置。大明,汉族兴、则大明兴;汉族灭、则大明亡。这才是主流。所以朱由校提出了宣扬如岳飞、文天祥这样的民族英魂。而对汉jiān卖国贼等,则学习杭州铁人永世跪下赎罪。让大明百姓以辩臣jiān。
“皇上英明,如此宣扬他们的英雄事迹,必将使人们会崇拜、效仿这些英雄人物,对于开启民智是有相当大的好处的。”开启民智这个词,是孙承宗从徐光启那里学过来的,而徐光启则是跟着朱由校所学。
很快朱由校就把建碑事宜吩咐了下去,这次的碑当然是要建个高大威猛形的,离官道一里地外,让南北、东西两条路上都看的清清楚楚,有水泥了,再建石碑就太可惜了。首先石碑受石材、拖运等等所限,根本建不高,而有了水泥,搞个钢筋混凝土形的方尖碑,一弄就是上百米高,那才有看点,能人所不能才能吸引住人。
而针对这