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很广的信，但作者的本意并非想让人相信世间的真爱与温情。他想要表达的是：那不过是一个彻头彻尾的被营造的幻觉。人们不敢也无能去面对生命中的残酷与谎言。在富足的物质生活表面，我们的内在是贫瘠和荒谬的。这个世界不堪一击，它经不起推敲。这就是陈希我小说要表达的主题。他点明真相，然后把人们推进更绝望的深渊。

王小波在《革命时期的爱情》中描述过一个场景：小时候王二去逮蜻蜓，把逮到的蜻蜓放到铁纱窗做的笼子里，然后再逐一把它们提出来电死。没被电到的蜻蜓都对正在死去的蜻蜓漠然视之。他将这种情形归结为：可能蜻蜓要到电流从身上通过时，才如梦方醒吧。如梦方醒。陈希我在《抓痒》中也提及了人们的自我蒙蔽。或许，只有当质问灵魂的尖锥刺进我们的身体，才会如梦方醒，在肉身的痛楚中去思考生命存在的疾病。

绝望的黑色感觉

日本文学中常见的把一般观念上非正常Xing爱作为主题的写法在陈希我的作品中时时呈现，在施虐与受虐中体味痛切的快感，在肉体的残忍中展现情感的殇与人性的毒。日本这个国家表面是讲求道德与规则的，但很多日本文学作品不能以常理人伦来看待。陈希我在南方都市报的访读中就专诚提及了谷崎润一郎的作品，“一个男人，很早就性无能了，他只能在阴暗的日式厕所里欣赏美，只能用刺瞎自己的眼睛来保存美，只能诱使妻子去通奸来刺激爱的欲望。这是一种怎样的极致的绝望和希望，是变态。而我们很多作家，甚至没有领悟这种变态的智力，只会从浅层次上理解，只会玩形式。”而这种超逻辑与现世的绝望，就是陈希我所看重的日本文化的精髓。也是他摒弃世俗的价值观，所来感受的“悖反之下的理性，谵妄之下的真实。”

事实上，生活的荒谬在陈希我的作品中被放大夸张到极致。他有时对细节毫厘不差的描摹近乎自然主义的手法，有时又会刻意忽略细节，而去把玩一些抽象的理念，追求语言的干练和形式的跳跃，让读者从大概念中去理解领会。他所书写的生活是变形和夸大的。比如小说中用嘴巴去洗脚，和那间杀人不用偿命的夜总会，现实中应是不存的。书中很多镜头背离了人们日常的生活经验，这是陈希我刻意营造的一种虚实印象。余华在《虚伪的作品》一文中曾说，“所谓的虚伪，是针对人们被日常生活围困的经验而言。这种经验使人们沦陷在缺乏想象的环境里，使人们对事物的判断总是实事求是地进行着……这种经验只对实际的事物负责，它越来越疏远精神的本质。于是真实的含义被曲解也就在所难免。”

陈希我的创作观正如余华所说，他并不汲汲于描述一些所谓真实的细末，他采用了非经验化写作。象砍掉那只塑得完美的手的罗丹一样，不再忠诚地描绘事物的形态。而采取了余华概念中的“虚伪的形式。这种形式背离了现状世界提供给我的秩序和逻辑，然而却使我自由地接近了真实。”这种真实就是作家眼中的精神真实。它的存在是个性化的。对同一事物，不同的人会有不同的观察侧重点。意识是一种独立存在，是个人的特殊感受。敏锐的作家常常剔除生活中约定俗成的常规性经验，去探索自我对世界的感知。在怀疑一切中，寻找新的肯定。

《抓痒》是本值得一读的小说。它的长处和不足都很明显。首先我认为小说的语言很好，尽管很多人评价语言太粗糙，不够诗意。诚然，《抓痒》的语言是硬气和锋利的，它不温情。甚至不耐于铺设情节，而直接以语言点明作者想要传达的意见。它是利索而具有张力的。相对于典雅的长句，这种句式更迎合现代人的阅读习惯。其次是主题的敏感。陈希我抓住了一个很好的故事外壳，并以寓言式写作来揭示当代人精神的绝望和情感的荒凉，以婚姻作为切入点来展示人生状态的方方面面。他想说：这具肉身的沉重无以承载精神的残疾。陈希我在小说中表明了他的忧虑。其三是作者的思想深度。陈希我是个具有忧患意识的作家，虽然采取了骇人的虐恋主题和情节，但他本意不是为了吸引眼球，流于下半身的恶俗。看似对身体欲望的掏空挖尽，其实是人在内在精神焦灼不安的状态下通过变态的性来曲折表达的对生活的困窘与绝望。作者以悲观性的写作，混淆了现实与虚拟两个世界。这两个世界中，哪个更接近事实的真相？人生要困境又出自哪里。作者提出问题，却不给出答案。或者，他只是作为一个“提问者”而存在。

但作者过于注重精神的反叛，急于在虚妄下重建新的理想主义，在叙事方面控制得太强和太专注。因而缺乏了让读者想象的空间。读者只能跟着他的思路走