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反对，更没有把它上升到“复活军国主义”的高度。

靖国神社之所以成为“问题”，诱因乃是日本方面在上个世纪70年代突然将原来供奉在别处的东条英机等七名甲级战犯的灵位移入靖国神社，并几乎在同时提高了首相参拜的级别。这两个举动无疑引发了邻国的愤怒，于是，开始了围绕日本首相参拜靖国神社的三十年拉锯外交战。

这个举动，是否真的代表日本试图复活军国主义呢？我在到日本之前也有如是看法，但到达日本以后，逐渐了解情况，才恍然大悟——复活军国主义可以有各种办法，从祭祀东条英机开始却堪称效率最低的方法之一，而且，日本的社会，今天也基本不存在复活军国主义的基础了。这个靖国神社问题，受益者只有日本政府。

原因是，在靖国神社成为一个国际问题之前，日本政府和日本战死官兵亲属之间一直有较为强烈的对立感情。日本战死官兵的亲属，固然可以接受为天皇战死的说法，但日本人通常并不把天皇和政府看作一体，我家的人是被日本政府带去的却没有带回来，要找政府算账是理所当然的事情。这些人得罪不得，但要讨好也很不容易，因为他们人数众多，日本政府就算有金山也无法填补他们的需要。这也是历届日本政府头疼的问题。但是，靖国神社问题一出，日本政府的头疼就迎刃而解。由于亚洲邻国的反对，日本政府成功地获得了战死老兵家庭的支持，成为了他们的代言人和保护者，双方站到了一条战线。按说，中国方面在这个问题上占有绝对的道义优势，但是具体到日本每一个战死官兵的家庭，无论日军有怎样的罪恶，这些供奉在靖国神社的人毕竟是他们的儿子、兄弟、丈夫或爸爸，可以想象这个时候，这些普通日本人无论是不是军国主义者都不会讲道义的。

于是，在日本国外的人认为靖国神社有甲级战犯在里面，日本人是要复活军国主义，在日本国内的人则认为是外国人不让本国政府表达对于为自己战死者的尊敬和歉意，在这个聋子的对抗中，日本政府获得了最大的成功。日本首相支持率不够高的时候去拜靖国神社，也就成了不二法门。

所以，靖国神社的矛盾，根本就是日本政客为了从中获利制造的一个“人造矛盾”。

但是，这个做法对于外交的破坏性影响是显而易见的，而且越来越大。中国等国家不但政府对此表示反感，连民间也无法接受，成为改善双方关系的巨大压力。此后的日本政府，其实心中也明白问题是谁种下，颇有几任首相试图解决这个问题，但已经骑虎难下，无法解套了。

然而，今天，解决这个问题的契机却越来越接近了。其原因说来也令人啼笑皆非。

因为任何事物都敌不过时间。21世纪以来，和靖国神社中老兵同龄的日本人渐渐死去，甚至他们的后代有很多也到了耄耋之年。日本国民的主体与靖国神社中被供奉者的关系渐渐疏远，感情也不再那样浓厚，靖国神社的拉票作用渐渐减弱，而它的副作用却日益加大，连日本国民对此也产生了厌倦。小泉时代最后一次参拜靖国神社前，民意调查中认为“不应该参拜”的比例第一次超过了“应该参拜”。

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用裙带拴起来的日本首相们（1）

前日本首相福田康夫，有人讲属于生在蜜罐子里的政治家。理由是他的父亲福田纠夫当年就干过日本首相，是可以与田中角荣匹敌的老牌政治强人，在日本政坛人脉深厚。作为一个政治人物，这样的背景难道不算生在蜜罐子里么？

的确，父子两代首相，在日本历史上也是第一次出现，令人注目。其实，门阀是日本的一大政治特色，福田父子的关系，只是太过明显而已，实际上日本的政坛充斥着各种各样的裙带关系，政界人士通过联姻、过继、做媒、收小弟、认干儿子等各种手段，将彼此或松或紧地拉在了一起。比起欧美政坛的巨头们更多地在经济上寻求共同利益，从封建时代直接进入资本主义社会的日本更加重视姻亲和裙带的效力。很多政治门阀的源头可以追溯到明治维新时代。要是细究起裙带的关系来，以今天的日本政坛而论，随便拉出两个政治家，比如*党的总后台鸠山由纪夫和自民党的大将麻生太郎，这些外表看来八杆子都打不着的政界人物，居然也都可以找出亲戚关系来。

不信么？比如，日本前首相小泉纯一郎和东京都知事石原慎太郎，虽然都是死硬的右翼政客，但要讲他们俩是亲戚，恐怕很多人都难以相信——小泉出身神奈川县的议员世家，石原是兵库县的诗人和演员，两人的经历似乎风马牛不相及。然而，他们的确是亲戚。