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冷笑道：“什么佛经！尽放狗屁！”

八百罗汉：“大胆！见了佛祖，如此无礼，不怕下十八层地狱么！还不快行五体投地之礼，请佛祖宽恕！”

（作者注：五体投地，即两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式）

这个人便是白河愁了，他傲然道：“既然众生平等，则汝等为何不来向我行五体投地之礼，独要我向汝等行礼？

既然众生平等，我与汝等互相不满，为何独是我下十八层地狱？

既然众生平等，地狱不空，尔等有何面目成佛！

既然慈悲为怀，为何坐视凡人历尽苦难？

既说因果报应，善有善报，恶有恶报？为何世上事常是善得恶报，恶得善报？若到来世才报，则为恶者杀人放火金腰带，放下屠刀，对佛上了供奉，便可立地成佛，和修恶却得善果有何区别？为善者却是修桥铺路无尸骸，其善果若要到无数年以后方得回报，和修善却得恶果又有何区别？如此，在尔等的教导下，世人便都要为恶弃善了！岂倒不如并无前世因果！”

释迦牟尼的得力弟子观世音菩萨气得胡须抽动，扬手将手中玉净瓶向：“何处来的邪魔外道！世间无佛，岂不天下大乱！”

“观世音菩萨，以后，你变性当女生吧！

印度自有佛起，已经大乱了八百年！若佛不灭，便还将继续动乱下去。人亦被划分为四大种姓，最下层的贱民，地位不如牛羊，种姓层级最高的婆罗门不及人口的4％，却占有七成的司法权及接近半数的国家领导席次。就算在天灾时，贱民亦饱受歧视，得不到最基本的援助，唯有大批死去！

这便是佛教所要达到的平等么？佛啊，你为人类做了什么？”白河愁头也不加，手指轻轻一弹，玉净瓶电射而回，立即帮观世音净了身，“释迦牟尼，你是自愿舍身，还是等我动手？”

释迦牟尼一笑而起：“大道自然，如梦似幻，今日舍身，佛有何憾？所谓我不入地狱谁入地狱！我今日――――当入涅磐！为宇宙大道，尽一份力！”

“释迦牟尼，你涅磐之后，平等之念，自将遍植人心！”白河愁便将释迦牟尼，葬于烈火之中，再以降神器，封其灵魂，收其神格！漫天神佛，竟无一人能够制止！出手阻止者，无神当即被白河愁打散，灵气四散，融入下界之人的灵智之中，自此世上之人，方知自求平等之位，而不依盼神佛相佑。只有一人贪生怕死，将身子缩成一团，如车轮般滚入下界遁去，这且不提。

白河愁飘然离去，唯余长空回响：“从来就没有什么救世主，也不需要神佛皇帝！众生生而不平等，便有强弱尊卑之分！众生啊！想要生而平等，想要善恶得报，便要由自己来争取！”

？？？？？？？？？？？？？

异时空：伊斯兰教位面！

真主的信徒们在向其他信徒传教：

让我们回顾真主的九十九个名字！

普慈的、特慈的、掌权的、圣洁的、给安宁的、护佑的、监护的、万能的、强大的、至尊的、创造万物的、创世的、赋形万物的、宽恕的、统治的、厚施的、普施的、明断的、彻知的、控制一切的、赐喜的、使人降级的、使人擢升的、使人尊贵的、使人卑贱的、全聪的、明察的、公断的、公正的、仁厚的、深知的、宽容的、伟大的、至赦的、善报的、崇高的、尊大的、荫庇穆民的、赐人食禄的、末日审判的、威严的、尊贵的、监察的、有求必应的、宽恩的；至睿的、至爱的、光荣的、起死复生的、见证的、实有的、可信赖的、强有力的、坚定的、监护的、受赞的、察定善恶的、肇造的、再造的、赋予生命的；主宰死亡的、永生的、不灭的、丰足的、卓越的、独一的、万物仰赖的、全能的、大能的、前定的、无终的、原始的、独存的、显迹的、隐秘的、统管的、至高无上的、廉洁的、承领悔过的、惩治邪恶的、至恕的、怜悯的、统治一切的、尊严与大德的、公道的、聚集万物的、无求的、赐富的、博施的、止恶的，惩恶的、施益于人的、光辉的、引导的、杰出的、永存的、收缴遗产的、智能的、坚忍的。

真主具备这些稳定性的属性，他才无任何伴偶和敌手，他既不受时空的限制，又不受实质、现象、和躯体的影响；真主本来就不应受任何必然事物的制约，也不受转移地方和活动的牵连。至于此外有关真主的讯息和属性尚未给人类提及。穆斯林则把其知识交付于真主，不可研究。

安拉创造了万物，而又超绝于万物，不依赖于万物，不受任何限制和制约而主宰“众世界