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，这是杀生。

因此，养生的问题得一分为二，要客观地去看待。

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9、七情六气：五脏的“晴雨表”

“七情”是人的七种心理情绪，分别对应了人体的五脏，而“六气“则是天地六种不同的气候现象。通常“六气”对人体影响不大，“内伤七情，外感六淫”才是人致病的根本原因。

在《病同人异论》中还描述了有关“七情六淫”的情况，：“夫七情六淫之感不殊”。所谓“七情”，指的是人体心理活动的一种外在表现，分别是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐这七种情绪状态，它们分别对应了人体内的五脏，即喜对心、怒对肝、思对脾、悲对肺、恐对肾，也可以说七情是五脏的“晴雨表”。

那么什么又是“六淫”呢？淫有太过和浸淫之意。“六淫”，即风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。风、寒、暑、湿、燥、火在正常的情况下称为“六气”，是自然界六种不同的气候变化。

“六气”是万物生长的条件，对于人体是无害的；同时，人们在生活实践中逐步认识了它们的变化特点，产生了一定的适应能力，所以正常的六气不易于使人致病。当气候变化异常，六气发生太过或不及，或非其时而有其气（如春天应温而反寒，秋天应凉而反热等），以及气候变化过于急骤（如过剧的暴热、暴冷等），在人体正气不足，抵抗力下降时，六气才能成为致病因素，并侵犯人体发生疾病。这种情况下的六气，便称为“六淫”。由于六淫是不正之气，所以又称其为“六邪”，是属于外感病的一类致病因素。

以上的这些我们统称为“七情六淫”，也就是中医上所说的“外感六淫，内伤七情”。那么这就是一个致病的因素，所谓“七情六淫之感不殊，而受感之人各殊”。而另一个原因则是，“或气体有强弱”，即身体有强有弱；“质性有阴阳”，即有的人可能是阴虚。有的人可能是阳虚，所以患病及治疗方法自然不同。

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10、北京人吃四川菜，不上火才怪

人分男女，地分南北。四川、湖南和贵州人吃辣全国出名，他们那是为了排湿，因为盆地和山区潮湿。北方人辣吃多了就受不了。同样，每个人“性情有刚柔，筋骨有坚脆；肢体有劳逸，年力有老少”，因此无论养生还是治病，都要因时因地。

生长在南北的也会有所区别，这就是“因地制宜”的因素，每个人出生的那一瞬间，所受到的天地之间给你的这种禀赋是不一样的。像四川、重庆等地，他们吃一点辣的就没有关系，为什么呢？因为他们所处的地方是潮湿之地，通过辣的东西把体内的湿气给排出体外。

同样，作为北方人，如果要以四川、重庆等地的饮食结构当作自己的饮食结构的话，那一定会出问题的。因为北方人的那种体质是“寒逼于外，内郁于中”的，还主要是属于内热的，必须有自己的一套饮食方式和特点，这样才能适应自身的发展状况。

所以说南北之间的地域差异造成了饮食上的差异也不奇怪了。

徐灵胎还说，“性情有刚柔，筋骨有坚脆；肢体有劳逸，年力有老少”。也就是说，人的性情有刚有柔，有的人脾气好，有的人脾气不好，那么他所犯的病，或者说因此而导致他自身的不适症状，也一定是不一样的。

“奉养有膏粱藜藿之殊”，也就是说，有吃得好还是吃得坏的情况。有的人可能生活水平好一点，有的人生活水平差一点，饮食结构不一样，那么所形成的体质也是不一样的。更加上心境有忧劳和喜乐之别，加上天时有寒暖之不同，受病有深浅之各异，那么这个就是“病同人异论”的一个最精髓的方面。

历代养生家把顺应自然作为养生保健的重要方法。中医学认为，人要保持健康长寿，不但人体内的脏腑经络、气血阴阳要维持相对平衡，人与自然也应保持协调统一。这就是中医学的“天人合一”、“天人相应”学说。

在这种情况下，无论你是养生，或者还是治病，则会印证“一概施治，则病情虽中，而与人之气体迥乎相反”的情况。也就是说用一个方子去治疗一群病症相同的人，那一定是不行的。引申到养生方面也是这样，如果用一个方法，让全国人民都按此养生，显然也是错误的。

养生说起来其实很简单，《黄帝内经》中对养生的描述，主要从心情、饮食、顺应自然环境等方面论述的。那么有人问，它复杂的地方是什么呢？复杂的地方就是人。人就是一个庞大的小宇宙，如果想