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的多为乡民，准确地讲应是下层民众，背包打伞自不在话下。迁徙之前与迁徙之后并无所谓家谱之类，，此出自湖北省麻城县孝感并非仅此一家，而是大有分店。道光十年（1830年），现居重庆大足县石巴河的吴氏九十世孙，同时也是入川十七世孙，在石碑上镌刻的文字便大有出入。在调察过程中，吴氏后人无一不坚称是湖北省麻城县孝感乡迁来。事实并非如此。有的族谱有一个版本无可厚非，有两个以上还情有可原，出入不大，存在暇疵，是正常的，有的在三个版本以上甚而在三个版本的基础上竟衍生各种传奇，这便不得不让人匪夷所思，百思不得其解了。当然在这样的文化背景下的同时，百家姓和关于湖广填四川亦创造了中国百姓文化的奇迹，堪称开创了“人类非物质文化遗产”之先河。而值得思考的是，唐氏祖先在撰写本族家谱时需特别声明是麻城县孝感乡懒赶场，并在《唐氏起源序》的结束语中再一次强调当年明朝下达的榜文，一再重申是皇帝的榜文促进了唐氏一族入川垦田的决心，现将榜文现恭录如下：

奉天皇帝诏曰：朕承先帝遗统，称制中国，自愧无能，宋成自惕。今幸四海风同，八荒底定，贡赋维固，适朕愿也。独痛蜀一隅，自献贼蹂躏以来，土地未辟，四野未治，荒芜有年，贡贡赋维艰。虽征毫末，不能供在位之费，徜起江西助解应用，朕甚悯烟。兹据御使温，卢等奏称：湖南民有毂击肩摩之风，地有一时难加之势，即著该部，饬行川省，湖南等处文武官员知悉，招民迁蜀。凡有开恳百姓，任经通往，母得关隘阻扰。俟六年外奉旨起科。凡在事官员招抚有力，另行嘉奖。钦此。尽管有学者对湖广称民众来自麻城县颇有微词，而现在居住在重庆永川一带刘姓人家，就坦言，不是湖北省麻城县人，而是湖北省黄彼县麻柳乡，更有大足县龙水乡廖氏门宗曰，他们祖先是山西洪洞村来此，不一而足。慰然成风的四川清明会，沿续了中国古代的朴实民风，自中国有百家姓以来，清明会应是实质性的民间办会。就《唐氏起源序》中以十五个字为排列，每一个字代表一辈人的出生成长和衰亡，紧跟着是启动下一个字的字辈。对此，唐氏门宗解释说，此是字排，即一个字排即一代人。若十五个字排用完，便要在原有字排的基础上续，以至连绵不绝，永葆青春。由此而来，便需在十五个字排将结束时，这一辈老人聚在一起共同商议，于是便有了这样一本能让唐氏门宗共同奋斗的文本。综上所述，四川清明会在民间的盛行，是与今天的中国国富民安不无关系；老百姓有了空间，从而衍生出许许多多令人回味啼笑皆非的故事，然而这样的故事似比风声鹤泣要来得愉悦而温暖。

队长跟一个女人进了一间小屋，屋里臭哄哄的。这原本是很一件所谓隐私的事，结果双方因*与否一开始便合作不愉快，紧跟着是付款，前面一系列的不愉快结果又引来了价位的变化，两个人将门打开门后仍吵得不可开交。这时，走过来一个女人，队长抬脸一看，眼光很挣扎。

女人甩了他一耳光。

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十四

五

生产雅马哈80和劲豹150的重庆某某集团工业公司总是门庭若市；每天都有从全国各地赶来问摩托车的朋友。天南海北的朋友犹如过江之卿；一个个手提公文包；拿着提货的单子在集团公司销售处望穿秋水。　这些朋友最大的特点是名片递得特别快。双方一搭话说着便从上衣口袋里掏出一张名片来。名片上大多印着：业务主办、销售科长、首席代表之类；真正的总经理副总经理没来。某日；两位外地朋友初来乍到；手提真皮公文包站在建设集团员工必经的路上；东张西望。其中一位矮胖青年犹豫了半晌；才想起该问一问才对；恰巧就问到本人。一“大哥；那个造摩托车的建设机床厂在什么地方？”一口的山东话让人想起《南征北战》；我解放军攻打山东的孟良尚和摩天岭；那个小胖子战士就是一口山东话。矮胖青年说话的同时；已经从上衣口袋里掏出了一张名片；满脸真诚的笑容。：名片一上印着山东‘x县百货公司采购科&amp；#8226；业务主办。时光流转；当年的孟良固摩天岭现在正在奔小康；需要大量的各类摩托车。摩托车成了中国老百姓勤劳致富的象征。　今年春节家里来了一位乡下亲戚；破天荒地买了许多水果和礼品。本人在集团公司出生长大；而父辈在厂的日子应当追溯到

现在，杨家坪小洞天不复存在了。

当年那些夜夜来听书的人都各自东西。只有一回，看见一个当年与之坐一张茶桌的书友，这个书友没认出董央来。董央看