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谢！）

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一一三二年，四月初九，东京城百业皆肆，万人空巷，万岁山人头攒动，景龙江两岸摩肩接踵。开封、河南、河北、京西各地商贾百姓，只要条件允许，无不狂涌入东京城，只为一睹一场空前绝后的世纪审判。

东京大审判！

审判的对象，就是金主吴乞买以下三十四名金国战犯。

狄烈早在去年围困上京，拟定三十四战犯名单，并昭告天下之时，就决意仿效后世著名及同名的“东京大审判”，也来一场世纪审判。“战犯”这个罪名，可不仅仅是说说就算，必须要有足以匹配的“待遇”，审判，就是其中最为重要的一环。

天枢朝臣，基本赞成将金主吴乞买与国相完颜宗翰这两个首恶，磔之以谢天下，但是大规模的审判，却是另一回事。

审判罪臣，历代不乏其例；枭首敌酋，历朝不缺先例。但是，当敌国举朝俱降，一网成擒后，鲜有再穷打落水狗，审判罪行之事。这样的先例，历朝历代，从来没有过。

故此，狄烈方提出此议时，就引起朝臣极大争议。狄烈的这个动议，可以说是触动了儒家的“仁恕”根本，许多大臣及东京士子都上书反对，其中最尤以宇文虚中所写的奏疏最具代表性。

宇文虚中的奏疏里，着重引用了先朝（北宋）灭北汉、灭南唐、降吴越的例子。这些王朝。无论是被武力灭国，还是被迫降伏，其国之君，都得以妥善安置；其国之臣，都得以继续任用。同时，还列举了更有力的例子：金国掳掠二圣及宗室，虽倍加折辱，诏旨罪责，却也未当着天下人前，审判公示。

奏疏最后说道“……以北虏之蛮夷无礼。尚尊此法度；况乎我泱泱大国。诗礼之邦邪？”

奏疏按程序是先送抵朱皇后处，朱皇后的批复倒很有几分太行风味“得饶人处且饶人”。而天枢华王的批复，可就严厉得多了“金灭先朝，是谁侵略谁？谁才是真正的罪人？天枢灭金。乃是代天而诛。为汉室雪耻。岂有不将敌酋罪行昭告天下，论罪惩处之理？”

犯而不较是恕道，以牙还牙是直道。中原之邦已经有了太多的恕道。真正缺乏的，是快意恩仇的直道！被金虏蹂躏了整整五年的中原大地，万里河山，以及数不尽的累累白骨、流离失所的百姓，最需要的，就是一场他们能够亲眼目睹的、酣畅淋漓的公正判决。

仁者有所恕，恶者有所惩；不枉不纵，善恶有报，此方为人间正道。

此事引发的争议，由朝廷漫至民间，市井瓦肆之间，也展开了激辩。根据开封府派出的采风目吏，收集京畿一带的民间风闻，有七成以上，赞成公审金国战犯。

天枢势力内文臣武将也纷纷上书，绝大多数赞成公审，

四月初，渊圣皇后与华国王联合下达喻令：公审金国战犯，以事实为依据，以律法为准绳，不枉不纵，不赦不罪。

公审罪行，惩奸除恶，震撼列国，警示国人。

这就是狄烈对这场审判所要达到的目的与要求。

……

公审大典的地点，选择在原皇家御园艮岳遗址。

艮岳地处皇城之北，在皇宫玄武门与皇城正北景龙门之间，占地十余里，堆土为山，名为万岁。昔日之万岁山，峰峦叠翠，空谷生幽，奇石花鸟，茂林修竹，绿叶朱苞，华阁飞陛，远观近赏，风物绝佳。置身其间，令人忘尘俗之缤纷，飘然有凌云之志。

可叹的是，这耗费了大量的人力、物力，从政和延续到靖康十余年间的浩大工程，聚集了无数物华天宝的北宋“空中花园”，却在靖康元年末，因金兵围城日久，钦宗“遂命取苑中山禽水鸟十余万尽投之沐河，并拆屋为薪，凿石为炮，伐竹为笼篱，又取大鹿数百千头杀之以飨卫士……”

老子花费了十数年之功，耗尽天下资财，方得以建成的人间仙境，却被儿子三下五除二就败光了。为满足个人享乐，敲骨吸髓，劳民伤财建起一座皇家园林，固然是罪莫大焉；但将这倾注了无数血汗智慧财富的人间仙境毁灭，又何尝不是罪孽深重？

这对奇葩父子，当真输得不冤。

此时的皇城，早已物是人非。狄烈也不打算以这个烙印着明显宋室标志的城市做为首都，索性将皇城开放，东京百姓，可自由出入。这就使得以艮岳故址为公审会场成为可能。

审判的准备工作并不复杂，事先搭建三个品字形高台棚子，正中一个是审判台，左边是候审台，右边是证人台。以三个高台为中心