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有着与众人不同的看法，他认为学习杂学异术，不仅不会阻碍境界的提升，反而会加深对力量的感悟，前期或许不会有什么，但是越到后面，越会加速境界的提升，因此，就算前期因为学习这些杂学异术浪费一些时间，但是他还是决定要先苦后甜

打开风水源经，在首页写着一段序，其内容主要霁风水术的源起

风水术以【气】为万物本源，认为世界是从无到有

气是本源，即为【一】，【一】分化出阴阳，也就是所谓的【两仪】，两仪又分出金木水火土五种物质，也就是【五行】，这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律，有度而不渝，并且有了祸福吉凶，这些祸福都是可以预测的

风水术本来相地之术，亦有堪舆之称古有风水圣者辜庄龙，集风水术之大成，撰写出一部风水术中的巨著——《葬书》，书中有曰：葬者，乘生气也气乘风则散，界水则止古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水

仔细看完这一篇序之后，杨艾前开始使用元神之力阅读起风水源经的所有内容来

修真者的元神妙用无方，是修真者的生命之源拥有元神，修真者就可以感悟天道，进而达到与天齐寿的无上境界

堪舆：堪为天道，舆为地道

仰观天文，俯察地理，这正是风水术的主要特征

风水源经中记载的风水术主要分为观星相地阳宅阴宅镇慑遁甲物化阴阳玄空十篇

观星篇

这一部分主要是星宿学，在风水术中占很大的比重，人有善恶，地分吉凶，这星辰自然也有善恶吉凶

看风水，寻龙脉讲的就是上观星辰下审地脉

相地篇

风水术的主体是相形度地，观察地相“大道龙行自有真，星峰磊落是龙身”，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取龙砂穴水，这就是相地方面的主要内容

阳宅篇

风水之中有阴宅阳宅之说阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所

对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论

阴宅篇

顾名思义，这一篇主要是讲解阴宅墓穴的

例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中

镇慑篇

风水一道，其中最忌【煞】形，镇慑篇中主要记载着如何镇煞避煞

遁甲篇

主要讲的是墓穴中的机关布局以及殉葬沟的位置，可以通过地面封土明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节

物化篇

分为物和化两篇

古有天气地运天运地气之说

地运有推移，而天气从之天运有旋转，地气而应之

大自然环境的变化，会导致风水形势的改变在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变如果清浊阴阳混淆将会产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖

物化中的化者乃变化之化也，风水术师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局风水之术中，不主张【人为改变】风水形势宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？

物化篇是被一些盗墓者视为禁忌的一篇，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古老墓穴，这一篇便是它的克星

第0058章　古玩街

阴阳篇

这里所说的阴阳是形和势上的阴阳，是单纯的从风水的角度上来说的阴和阳

看得到的为阳，看不到的为阴

在风水术中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷

何为看不见之形？

一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质

玄空篇

风水秘术的最高境界就是大象无形，大音稀声，这是没有任何文字的一篇，风水术师循序渐进研习到最后，就会证的风水大道，就会领悟玄空篇中所说的【造化之内天人合一】的究极奥妙所在

＇噗——＇

当风水源经的所有信息被吸收之后，一记轻微的爆炸声在他的脑海中响起，然后只见一个紫色的圆点慢慢的形成

这圆点不是别的，却是风水源经所凝聚出来的风水源殿