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孔子言：三人同行，必有我师。只要你愿意学，机会多的是。为人处世中，愿意学习和不愿意学习，其结果大不一样。有的人先天条件好，因而自得自满，这些人往往是一事无成。所以说，劝人学是件善事，听人劝是一件好事。？

子路是孔子的学生中的“七十二贤”之一，以勇武刚直、擅长治政而著名。但他在刚刚见到孔子的时候，根本不知道学习的重要性。？

孔子见子路来见他，以为他是为求学而来的，所以迎头便问：“你爱好什么？”子路没弄清楚孔子的意思，贸然回答：“我爱好长剑。”孔子摇了摇头，说：“我问的不是这个。我是说，你是个有能力的人，假如再加上勤学好问，成就将不可限量。”？

子路理直气壮地说：“南山上的竹子，本来就直挺挺的，用不着矫正。砍来当箭用，可以射穿犀革。由此看来，本质好就行了，做学问有什么用呢？”？

孔子进一步解答道：“不错，砍了竹子，是可发当箭用的。但如果在它的一端束上羽毛，在另一端装上金属的箭头，并且磨得十分锋利。难道不会射得更加深入吗？”？

子路听了，恭恭敬敬地行了个礼，说：“我十分愿意接受你的教育！”？

学而知之，是自古以来治学立身的良训，也是为人处世中能够有所成就的根本之策。像子路刚开始那样，根本就不懂得学习重要性的当然很少，但我们大多数人则只是满足于一知半解或是浅尝辄止，这是一种很可怕的一种心理状态。？

在为人处世中，是否肯于学习是大不一样的。有些人自恃先天条件好而不肯学习或很少学习，随着斗转星移、时间变换，那点先天的优越性很快就会消失。结果只能是越来越不如别人。？

金溪县有个人叫方仲永，当他五岁时，就能写诗，人们指着什么事物叫他作诗，都能当即写成，文采道理都有可取之处，被认为是神童，渐渐就有人请他父亲带方仲永去作客，并即席作诗，有的人还赠些银两。他父亲认为这有利可图，就天天拉着他去拜见县里的人，不叫他学习。在他13岁的时候，让他写诗已不能和以前的名声相称了。又过了七年，他已经默默无闻，和一般人一样了。？

神童历代各国均有，但“神童”最终成才却并不多。在某种意义上说不怕笨，而怕所谓的“灵”。认为自己笨的人，只要肯于勤学苦读，而以为自己“灵”的人往往想凭“灵”生活一辈子，到头来只能是一场黄梁美梦。？

人非生而知之，而是学而知之。人的先天条件差异是比较小的，因此在学习中主要在于一个“勤”字，只有肯于坚持勤学苦练，持之以恒，才能真正成为有用的人才。？

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第43节：在理论与实践之间（2）

中国有句名言：宁为有瑕玉，不作无瑕石。？

玉虽有瑕但终归是玉，石虽无瑕但终归是石，玉、石不可同日而语。一个有真才实学的人，尽管他会有一些缺点、毛病，但瑕不掩玉，终归是有真才实学的人。一个平庸的人，尽管表面上看起来无可挑剔，但终归是个平庸之辈。人生一世，具有真才实学才是根本。？

在实际生活中，人们往往由于某个有真才实学的人有缺点、毛病而不用，而对那些虽无缺点毛病，但无真才实学的人颇有好感而信用，这不能不说是一种悲剧。？

但是金子总是会发光的，滥竿充数的人不能长信。？

战国时，齐宣王很喜欢听吹竽，特别钟爱的是听众竽合奏，他每次都要300个乐师一同吹奏，听起来才过瘾。？

有一位南郭先生，根本不会吹竽，却也混在三百人中，每回都参加演奏。他双手捧着竽，嘴唇微微地动，一样享受很高待遇，这样，他也混了好多年。后来，齐宣王死了，他的儿子继承王位。这位新任的国君，也爱听吹竽，但是他却爱听独奏，他叫三百个乐师一个一个地吹奏，这时，南郭先生知道没法继续混下去了，只得扔下他的竽，悄悄溜走了。？

时光的不可逆转性是任何人也无法改变的，我们对时间就只能珍惜。在生活学习中不应为流逝的时光而白白的叹息，重要的是努力抓紧余下的时光。人生易老，青春难再，对于时间和年华要格外珍惜。？

师旷是春秋时期晋国的乐师，他虽然是个双目失明的人，却依旧热爱学习，在音乐方面的造诣很深。？

有一天，晋平公问师旷：“我70岁了，很想学习，恐怕已经太晚了吧？”师旷反问道：“既然晚了，为什么不点起蜡烛呢？”晋平公听