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面具，终有一天会成为最高位上俯瞰天地的唯一，这样才能保护自己想保护的所有啊。

母妃，母妃……

☆、第二十章　男主男配大ＰＫ

一个月后。

“昨天我们讲了论语·述而》，今天我们来讨论最有感触的一句话。知识的学习，不是呆板的死记硬背，要学会思考，并加以融会贯通才可达到灵活的运用。”王夫子看了一眼座下的各位学子，只见左边第二排有人举手，“好，楚子敬请回答。”

“子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。这句话的意思是学生要有强烈的求知欲，不到他自己想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心自己里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。这是在勉励我们要自己思考，要有举一反三的能力，夫子才能更好的教授我们知识。”楚子敬神态悠然地答，比之前更多了几分稳重。

“好！”王夫子点点头，目光渐渐温和，这些都是将来国家之栋梁之才啊，自己务必要尽心尽力，“有要补充的吗？”

静默了一会，左边第三排有人举手，“下一位，陈甫！”

“子不语怪力乱神。”陈甫的视线不自觉地瞟向中间座位上的某两人，“这句话是说孔夫子从来不谈论怪异、暴力、惑乱以及鬼神之事。因为这些事情会改变人的心性，圣人安身立命之根本是仁义礼智信，怪力乱神只不过是哗众取宠，所以孔夫子不语。”

语毕，众人一片哗然，也不自觉地看向中间座位上的某两人，这两个投身于百家之末流——小说家的同学貌似所做之事便是搜集街谈巷语，道听涂说。讲堂中的气氛顿时紧张不少。大家一向知道陈甫此人，很有才华，不过相当傲气，要么不讲话，偶尔开口也是从不留情面，此刻他咄咄逼人的口吻，让众人不觉为某两人暗捏一把汗。

莫翰在众人复杂目光关注下，举起手，然后缓缓站起身，碧蓝色的眸子此刻更加深邃，“我对陈甫同学刚才的议论有所补充。我认为述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。从‘叶公问孔子’至‘其不善者而改之’，原文应是一段：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’子曰：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。’子不语，怪力乱神。子曰：‘三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

论语》中，多有记载说话人动作表情语句的例证，“子不语”就是其中之一。论语》诚然是语录体。但是重在记言的同时，也以极为简洁的词语记述说话人的动作表情。这在论语》中并非罕见。八佾》记弟子向孔子‘问眩��怠�ㄒ嗉辞虢萄｛祭知识）时，‘子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。’‘指其掌’，就是记述孔子说话的动作神态。因此，当孔子与子路谈论学而不厌的治学精神时，沉思不语，以‘子不语’概括，并非特例。

‘怪力乱神’之‘怪’，此为动词，而非名词，意谓责怪、疑惑、惟恐。阳曲子．说林训》：‘知者不怪’。注》曰：‘怪，惑也。’而‘怪力乱神’之‘力’，指力气、力量、功夫，是名词，却不是‘暴力’。这在论语》中，亦非罕见。宪问》：‘子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。’‘子曰：“骥不称其力，称其德也。”’‘怪力乱神’中之‘乱’，动词，指扰乱、搅乱、迷惑，如荀子．解蔽》：‘酒乱其神也。’‘怪力乱神’中的‘神’，是指‘神志’‘精神’，不是鬼神。荀子．天论》：‘形具而神生’。阳曲子．原道训》：‘耳目非去之也，然而不能应者何也？神失其守也。’都是把‘神’解释为‘精神’而非‘鬼神’。

综上所述，‘子不语怪力乱神’七字，应该是‘子不语，怪力乱神。’亦即‘孔夫子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。’”

某翰洋洋洒洒解释了一大通，某琳不觉叹了一口气，从学术的角度沉思着，原来这句话还可以这样解释，同样学习的自己怎么就没有想到呢。这也可以算作“子不语怪力乱神”的新解了。通过对原话重新阐述，改变它原来被大家所认同的意思，从而使得陈甫的言论不攻自破，这个曲线救国策略还真是高啊！

众人比朱琳惊讶更甚，没想到论语》中同样的一句话会出现如此大偏差的解释，如果莫翰的说法成立，不知道要有多少著作需要修正。但他说得好像还真有几分道理。

王夫子目视莫翰，脸色凝重，