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1972年6月16日，联合国人类环境会议在斯德哥尔摩首次发表《人类环境宣言》，认为人类既是其生存环境的创造物，又是环境的塑造者，环境给予人类以维持生存的东西，并提供在智力、道德、社会和精神等方面获得发展的机会。生存在地球上的人类，在漫长和曲折的进化过程中，已经达到这样一个阶段，即由于科学技术发展的迅速加快，人类获得了以无数方法和在空前的规模上改造其环境的能力。人类环境的两个方面，即天然和人为的两个方面，对于人类的幸福和对于享受基本人权，甚至生存权利本身，都是必不可缺少的。保护和改善人类环境是关系到全世界各国人民的幸福和经济发展的重要问题，是全世界各国人民的迫切希望和各国政府的责任，也是我们每个人的责任。①

西点男孩训练中心要求孩子们，平时无论是在训练中心、上学路上，还是在学校，个人垃圾必须放置到垃圾箱，没有垃圾箱就放在自己口袋里，等到有垃圾箱的时候再放进垃圾箱。遇到野外集体活动，产生的任何垃圾必须随时随地自己处理，不留下任何垃圾给我们的环境。在现在的社会环境下，别人怎么做，怎么想，可以不管，但是，西点男孩和西点男孩训练中心的老师们一定是这么做。

对人，是指对待别人的态度和方式，受家庭、学校和社会文化的深刻影响。

据统计，目前全世界60亿人口，有48亿人信教，12亿人不信教。而中国近13亿人中，信仰宗教人口约1亿多人，近12亿人不信教。中国除了应该不信教的6600万党员和6700万共青团员，其他10亿多人究竟信什么？不能说他们都是科学无神论者。他们没有成为几大宗教的成员，是中国社会历史文化传统的特殊积淀的结果。②自秦统一（BC221年）至清灭亡（1911年）的2132年历史岁月里，大大小小的和平盛世只有400多年，约占全部历史的1/5时间。另外的4/5时间，差不多净是战争频仍的乱世了。儒家礼乐文化只有在治世才有可能被执行，而在乱世的腥风血雨，白骨荒野里疯长着的都是兵法文化。

中国兵法是用兵的法则，它建立在对人心、人性的洞察基础上，从而具备了某种形而上的智慧特征，上可以安邦治国平天下，下可以操持于房中术，具有最广泛的适用性。它推崇“兵以诈立”，“兵不厌诈”，①讲究“运用之妙，存乎一心”，②没有规则就是唯一的规则。兵法是中华民族的生存智慧，也是中华民族性格中的毒瘤。儒家思想是中华民族的道德理想，它为我们提供了批判现实社会的道德基础和价值体系。道家思想是自然天道，为我们提供了人类社会之外的精神超越世界。而儒家、道家的出现，都是建立在现实生存世界的兵法文化基础上的，或厌恶之，或否定之。兵法讲斗争策略，划分敌我界限。谁是敌人，谁是朋友。朋友来了有好酒，对付豺狼有猎枪。一部模糊了作者和时代的兵法“三十六计”，如盐入水，完全融汇了我们的日常生活智慧。与道德无关，与礼仪无关，与情感无关；没有是非，没有廉耻，没有美丑；无处不在，无时不用，无所不至；胜者为王，败者为寇，一切都以成败论英雄。要成功，需要朋友；要取得巨大成功，就需要敌人。

千百年的斗争哲学，加之近现代的竞争哲学，养成我们几代中国人警惕的神经，木然的面孔。在电梯间里，我们邂逅陌生人时习惯性地彼此漠视，凛然若木桩。在受到中华文化影响的日本、韩国同样存在这样的现象。①在欧洲，尤其是有宗教信仰的白种人，他们面对陌生人时习惯性地相互微笑，点头致意。现代商业社会，人与人之间的交往原则，都有源自文化范畴上的对人的态度倾向为价值支撑的。

西点男孩培养对人诚信、倾听、友善的交往原则，追求大丈夫人格精神理想，以正立人，用奇应变，希望能够变通于国内国际两种社会环境。

如果说，对人、对物是外在的，那么，对自己才是内在生命的根本。我们在追求和满足安身立命的营生劳顿中，是有高低轻重之分别的。票子、房子、车子都是身外之物，生不带来，死不带去。妻子、儿子、身子相对来说更靠近自己。很多肠胃不好的人，其实都是自己作