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宁下面还要说些什么。太史慈的兴趣被勾了出来。
管宁长身而起，意气风发道：“故曰，农桑为土德、商贾为水德、军旅为金德、百工为木德，而我大汉自光武中兴以来定都洛阳，又以世家大族这等经学世家辅佐朝政，故在座诸公乃至天下儒者，皆为火德！诸公以为然否？”
众人不自觉纷纷点头，尤其是最后一句话，最有说服力。要知光武功臣中吴汉曾为马贩，邓晨为官绅子，“大树将军”冯异为五县郡椽，王霸为狱吏，李通为富商，凡此种种，无一不是新兴起来的豪强地主，东汉建立的基础就是这种世家大族。所谓的东汉得火德，指的就是得到了这种豪强地主的支持。
所以管宁说天下儒者是火德时，众人纷纷赞同。
杨彪这时已经完全的被管宁的新颖观点所吸引，开口道：“天下儒者皆为火德，农桑为土德，皆有道理，只是不知道幼安如何解说其他三德？”
管宁深深望了太史慈一眼，眼中尽是佩服之色，然后接口道：“商贾如流水，居无定所，唯利是图，见利而上正如水流而下，无商，则农桑不兴、百工不利，正如大地和草木缺少流水的滋润，必定干枯！ 不过流水也需要依托大地，没有了大地，水难道能凭空而流？”
孔融拍案叫绝道：“此言精辟！土德是水德之本，而水德是木德之源，农桑是我大汉的根本，商贾的繁荣需要农桑兴盛，而商贾的繁荣必将带动百工的发展。”
旋即又看向太史慈，瞪眼道：“好你个太史子义，原来这些年你东莱西北六县如此的欣欣向荣竟然是因为这番道理！在临淄时你为何不说，瞒得我等好苦！”
众人听了，仔细一想外界对西北六县的传闻，马上纷纷点头表示赞同。
太史慈笑了笑，没有解释，因为太史慈已经被管宁的话震撼到了。
谁说中国的学者缺乏再说说上自我更新的能力？
眼前的管宁刚才谈论的问题已经涉及到了经济学中的一个重要话题，那就是各�
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