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。”其五行相生相克之论，便是因《易》而来《易》，传说中乃是由伏羲所创，易书《系辞传》曰：“古者包牺氏王天下也，仰者观象于天、俯者观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八扑，以通神明之德、以类万物之情。”

包牺氏就是伏羲，而“仰者观象于天，俯者观法于地”亦可以说是“人法地、地法天”之说的源头。

易学虽然起于伏羲，乃是最古老的占卜之法，却是成于周文王。

伏羲之易只有八扑，周文王则将八扑演变成六十四扑、三百六十四文，据说能推上下古今之事，藏神鬼莫侧之机。

而在那之后，孔子作《易传》，认为“易”中有言，天尊而地卓，阳尊而yīn卓，故男尊而女尊，君尊而臣卓，儒家弟子所说的“易之三圣。”便是伏羲、周文王、孔夫子，在刘桑的上一世中，由于汉朝之后独尊儒术，对于《易传》自然没有人敢去质疑，但在先秦时，许多名士却认为《易传》只是“儒家易。”根本就不是正宗周易，不过是儒家利用周易来为其君君臣臣、父父子子的尊卓理念扯虎皮罢了。

如道家便一直认为，没有地就没有天，没有yīn就无所谓阳，天与地、yīn与阳不过是同一事物的正反两面，并不存在所谓的尊卓，而在刘桑的上一世里，经过考古学等各种考证，甚至有许多证据表明，《易传》很可能根本就不是孔子所作，不过是后来的儒家弟子假孔子之名写出，但不管怎样；“儒家易”对“周易”的许多地方都有曲解之处，早在战国后期，就已经有许多人批评儒家其实“不懂易学。”只不过是在汉武帝独尊儒术之后，这些批评渐渐的无法再发出声音罢了。

那几rì里，刘桑一有空就在研究易学，不管怎么说，易学既然会被儒、道、yīn阳等各家如此推崇，肯定是有它的原因的，连庄子都说“易”乃天地之道口只是这东西实在是艰涩难懂，他枉有四魂八魄，却是怎么也看不明白，那些字他明明全都认识，结合起来却跟天书一般，什么“潜龙勿用。”什么“飞龙在天。”什么“终rì乾乾。”什么“亢龙有悔，……”这是要练降龙十八掌吗？

无奈之下，他只好去请教墨眉，毕竟这小姑娘天文地理无一不jīng，而“周易”里涉及到很多天文、时令之类的东西，谁知道小眉一听说他在学周易便抓着他来，苦口婆心地劝他不要去学这种神神鬼鬼的东西，于是刘桑知道自己找错了人。

“周易”最大的用处乃是卜扑但是墨家一向讲究“非命。”可以说是朴素唯物主义者对周易这种唯心的东西嗤之以鼻，更不相信有可以预侧的“命运”。诸子百家中，推崇周易的应有尽有，唯独墨家却是例外。

“桑哥哥”小眉喘着气“易书都、都是骗人的东西你、你不要去学它……”

“嗯，我知道了。”荒郊野外中，刘桑从后头扶着她的翘臀，啪啪啪啪……

说虽是这么说，但刘桑是什么人？他可是很无聊……，咳，很有毅力的人，既然已经开始学了，那就怎么也不肯放下。既然单用《周易》无法看懂，于是他开始结合儒家的《易传》、yīn阳家的《月令》及其它经藉进行研读。

钻研了好一阵，他感觉自己似乎已略有所得，于是焚香起课，按照周易原理，给自己算了一扑，得了个“坤上坎下”。

一师地水师，坤上坎下！九二：在师中，吉无咎，王三锡命。

一一象曰：在师中吉，承天宠也口王三锡命，怀万邦也。

好……扑……，啊……，他暗自忖道：“按着扑象所说，现在对北方用兵，不但绝无危险，而可以‘承天宠也”只是往海上发展是我给大家的建议，没理由好端端的从陆上用兵。况且凝云城正值发展之际，兵还不多，粮还不广，往北用兵，打谁去？”

按着扑象去做吧，好像不符合大局，不按它做吧，这等好扑，弃之可惜。刘桑犹疑着，来到议事殿，却见娘子与晃嵩，正看着地图，彼此商量。

见他来到，夏萦尘淡淡地道：“你来得正好，我正要派人去找你。北边传来消息，一伙盗寇在洪山占山为王，四处劫掠，晃老将军建议趁他们势力还小，先将他们剿灭，免得rì后成为祸患，但我们现在人手有些不足，我想再等些时rì，你怎么看？”

刘桑大喜……，竟然这么巧？

看来周易这东西，还真的是准啊。

他赶紧问：“那山中有多少高手，多少人马？”

夏萦尘道：“大约两千人，多是逃散的乱兵，并无什么高手