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朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。

传世名言读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。类别：教育

立身以立学为先，立学以读书为本类别：读书

自修则人不得以非理相加。类别：修养

大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。类别：友谊

守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》守：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。类别：道德

涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。类别：道德

朋友，以义合者。类别：友谊

圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。类别：道德

读书有三到，谓心到，眼到，口到类别：读书

思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。类别：修养

自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。类别：修养

《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。类别：修养

少年易学老难成，一寸光阴不可轻。类别：时间

自修则人不得以非理相加。类别：道德

问渠哪得清如许？为有源头活水来类别：读书

人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。类别：道德

日省其身，有则改之，无则加勉。类别：修养

人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。类别：道德

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思类别：学习

礼即理也。类别：修养

自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。类别：道德

问渠那得清如许，为有源头活水来类别：学习

涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。类别：修养

思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。类别：道德

学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。类别：志向

诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。类别：人生

为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而精致之本，则又在于居敬而持志。

无奸不商的来历

更新时间2012…11…19　19：06：34 字数：704

无奸不商的来历

不奸诈就不能作商人，反过来的“无商不奸”意思就是商人都是奸诈的。大多数时候无奸不商和无商不奸连续使用，略带俏皮更显寓意，带贬义。

“无商不奸”是后人杜撰的，原意为“无商不尖”。“无商不尖”，出典为旧时买米以升斗作量器，故有升斗小民之说。卖家在量米时会以一把红木戒尺之类削平升斗内隆起的米，以保证分量准足。银货两讫成交之后，商家会另外在米筐里氽点米加在米斗上，如是已抹平的米表面便会鼓成一撮“尖头”，尽量让利。量好米再加点添点，已成习俗，即