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什么态度呢？一种说法是深爱丈夫的女娇非常支持和理解大禹的事业。曹操之子曹植曾作《涂山氏赞》曰：　禹妻涂山，土功是急。　惟启之生，过门不入。　女娇达义，勋庸是执。　成长圣嗣，无禄以袭。另一种说法是涂山氏对丈夫三过家门而不入很难接受。女娇认为，丈夫三过家门口，听到儿子的哭泣竟然也不进家门看看，肯定已将她忘记或彻底抛弃。思念丈夫的女娇悲苦无处倾诉，每天含着眼泪一遍又一遍唱着那首〃候人兮猗〃的抒情歌曲。大禹得知消息后，令人在安邑城外修筑了一座望乡台，让妻子登台遥望家乡，聊解思乡之情。①

因过度思念丈夫，女娇悲愤成疾，最终病死于安邑。大禹后来则死在了会稽山。幸运的是，此时两人爱情的结晶……启已经长大成｜人。很可能大禹觉得对不起亲生儿子，没有尽到做父亲的责任，又听到身边周围的人都夸启有才华，于是在临死之前破天荒地将帝位传给了启。

今天，在长江、黄河上游仍能见记载四千年前一对恩爱夫妻人生事迹的传说遗址，如〃夫归石〃、〃望夫石〃、〃启母石〃等。从正史文献上看，《尚书·皋陶谟》之中有〃予……娶于涂山〃之说。另《华阳国志·巴志》记载：〃禹娶于涂山……今江州涂山是也。帝禹之庙铭存焉。〃屈原在《天问》中也有说法：〃焉得彼涂山女，而通之于台桑？〃在《尚书》中，禹是〃娶〃涂山氏，而在《天问》里，两人的关系却成了〃通〃。北大中文系林庚先生对此的解释是：〃通于台桑〃，应该是说禹与涂山氏在此幽会的意思。〃台桑〃这一传说中的地名仅见于《天问》。屈老夫子所谓的〃通〃，到底是沟通交流还是另有所指，我们实难获得一个权威解释了。

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第56节：西王母：爱开生日PT的超级富婆（1）

西王母：爱开生日PT的超级富婆

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古西王母国首领。本姓杨侯，名回，又名婉衿。修短得中，天资掩霭，容颜绝世。性好结交天下名流，喜闹不喜静，爱开生日PT，她是嫦娥奔月的始作俑者，又曾将牛郎织女生生拆散，但也给后人留下了温馨浪漫的七夕情人节。　瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。　八骏日行三万里，穆王何事不重来。这是晚唐诗人李商隐游泾川时写的一首诗。所谓〃阿母〃，就是西王母，诗中所说的是西王母在瑶池与周穆王相会的故事。

西王母就是王母娘娘，《搜神记》又称她为〃九灵大妙龟山金母〃或〃太虚九光龟台金母〃，这个与东王公分庭抗礼的西王母，是中国家喻户晓的神化人物。在《西游记》第五回《乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪》中，孙悟空大闹了她的生日ＰＴ〃蟠桃会〃。在嫦娥奔月的传说中，拥有长生不老药的王母娘娘也是主角之一。她给人印象最深的是在天上划了条银河，阻断了牛郎和织女的婚姻，害得牛郎织女这对恩爱夫妻每年只能通过鹊桥相会一次。

据考古学家考证，历史上王母娘娘确有其人。古时代的西王母国存在时代约在距今3000…5000年前。这个牧业国度的疆土包括了今青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，其中青海湖环湖草原和柴达木盆地是其最为富庶的地区。西王母古国的国都在今青海省天峻县一带。在天峻山西南20公里处，有一口深达十数米的山涧，传说这里就是5000多年前这个牧业国度的首领……王母娘娘的居所。①

据《竹书纪年》〃舜九年，西王母来朝〃判断，王母娘娘生活的年代应该与舜同时。王母娘娘的神话故事大致经历了两次演化。西汉是西王母神话传说演化的第一个阶段。这一时期，西王母居住在西方玉山（昆仑山）的石洞里，是一个人面兽身的怪物形象。魏晋南北朝是西王母神话演进的第二个阶段。人们把她与中国历史上两个著名的男人联系在一起，一是周穆王，一是汉武帝。在《山海经》里，王母娘娘是一个〃善啸蓬发〃、似人非人、似兽非兽的怪物，她戴着〃胜杖〃，靠〃三青鸟〃为她取来食物；在《穆天子传》里，她是一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。到了汉末建安时期，在邺下文人创作的《汉武故事》中，西王母的形象发生了质的变化：被塑造成一位往来于人间与仙境的美女。她〃修短得中，天资掩霭，容颜绝世〃；乘坐的是〃紫云之辇〃，并且〃玉女夹驭〃，周围〃青气如云〃；她的穿戴也异常地光鲜照人，由原先描写的〃披发戴胜〃，变成了〃